Heilunarskólinn

Inngangur

 

Ef við getum ímyndað okkur Guð sem einn líkama, þá erum við eins og mismunandi frumur og hlutar þessa líkama Guðs. Þegar einhver hluti líkamans er særður, er allur líkaminn særður. Á sama hátt, þegar við meiðum aðra manneskju, meiðum við okkur líka. Við verðum að koma fram við hvert annað af kærleika og umhyggju til að varðveita heildina. Kærleikur er öflugasta uppspretta alheimsins. Þegar við gefum kærleika þá fáum við hann líka og þegar hann hreyfist fram og til baka vex hann og veitir lækningu og heilun fyrir alla sem taka þátt. Aðeins kærleikur getur læknað og það er það eina sem raunverulega skiptir máli.

Upphafið

Á meðan ég stundaði geðlæknanám mitt, komu tímar þegar ég varð mjög niðurdregin vegna þess að það voru 110 stakar meðferðir sem virkuðu fyrir hvern sjúkling. Lyfjagjöf virkar, en ekki hjá öllum sjúklingum; og það getur gert suma sjúklinga vanvirkari vegna aukaverkana. Hefðbundin samtalsmeðferð hjálpar aðeins litlum hluta sjúklinga. Ég sá sjúklinga sem þjáðust í mörg ár, fóru á milli lækna og frá sjúkrahúsi til sjúkrahúss, í leit að lausn frá einkennum sínum.

Á námstíma mínum lagði ég mig fram um að læra mismunandi gerðir af tiltækum meðferðaraðferðum. Ég lærði einstaklings-meðferð, fjölskyldumeðferð, hópmeðferð, sálfræði, transactional analysis (TA) x) , dáleiðslu og dáleiðslumeðferð svo ég gæti notað þessar ýmsu aðferðir með mismunandi sjúklingum til að laga að þörfum þeirra fyrir lækningu.

Lyfjagjöf, í sumum tilfellum, leiðréttir efnafræðileg áhrif í heilanum; í öðrum tilfellum ýtir hún bara vandamálunum aftur inn í undirmeðvitundina og hylur þau. Sjúklingnum líður betur tímabundið en vandamálin halda áfram að koma upp á yfirborðið. Sífellt fleiri lyf eru nauðsynleg yfir langan tíma, sem takmarkar virkni sjúklinga frá degi til dags.

x) Transactional Analysis (TA) er form nútíma sálfræði sem miðar 
að því að stuðla að persónulegum breytingum sem og vexti með því 
að nota safn huglægra tækja.

Í sumum tilfellum verða sjúklingar háðir þessum lyfjum, sem skapar frekari vandamál. Með samtalsmeðferð, hvort sem það er einstaklingur, fjölskylda eða hópur, takast sjúklingar aðeins á meðvitaðan huga. Þeir tengjast ástæðum sem þeir eru meðvitaðir um, meðvitað og vitsmunalega. Þar af leiðandi getur margra ára samtalsmeðferð virkað að einhverju leyti, en þetta er aðeins plástursaðferð. Vandamálin endurtaka sig sífellt.

Hefðbundin samtalsmeðferð gefur árangur; en hún hefur líka sín takmörk. Því miður er fjöldi mistaka á tilteknu tímabili langt umfram fjölda árangra. Jafnvel þegar hún er aukin með geðlyfjum er árangur hefðbundinnar samtals-meðferðar enn lítill.

Ósátt vegna lítils árangurs hefðbundinna samtalsmeðferða ákvað ég að nota aðrar aðferðir, sérstaklega dáleiðslumeðferð, samhliða hefðbundnum samtalsmeðferðum. Dáleiðsla gerir sjúklingum kleift að afhjúpa undirliggjandi undirmeðvitundarástæður fyrir tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum sínum.
Óleystu vandamálin eru flutt frá undirmeðvitundinni til meðvitundinnar. Með því að rifja upp, endurlifa, losa, skilja og leysa óleyst áföll og vandamál geta sjúklingar losnað úr langvarandi vandamálum í örfáum meðferðartímum. Mjög fá eða jafnvel engin lyf eru nauð-synleg og tíminn sem það tekur er tiltölulega stuttur. Ég hef notað dáleiðslu á áhrifaríkan hátt við svefnleysi, kvíða, vanastjórnun og verkjastjórnun og gert jákvæðar tillögur um daglega starfsemi og í dáleiðslumeðferð til að afhjúpa undirliggjandi vandamál til að hjálpa fólki.
Í gegnum árin í geðlækningum mínum líkaði mér alltaf við  starf mitt og árangurinn sem ég náði með sjúklingum mínum. Ég gat hjálpað fólki með samsetningar af meðferðum eftir þörfum sjúklinga. En samt voru stundum sjúklingar sem ég gat ekki gert mikið fyrir nema að nota lyf og sálfræðimeðferð, svo ég hélt áfram að leita leiða til að hjálpa sjúklingum mínum. 

Uppgötvun fyrri lífa af slysni

Fyrir um ellefu árum hitti ég M, þrjátíu og fjögurra ára gamla húsmóður og þriggja barna móður sem þjáðist af langvarandi klaustrófóbíu (innilokunarkennd), sem lamaði daglegt líf hennar. Vandamálið var að versna og fyrir vikið var hún að verða alvarlega þunglynd og stundum með sjálfsvígshugsun.

Hún fékk alvarleg kvíðaköst nokkrum sinnum á dag á hverjum degi. Í þessum ofsakvíðaköstum átti hún í erfiðleikum með öndun, fékk hjartsláttarónot, svima, tilfinningu fyrir miklum ótta og ótta við að deyja. Ég byrjaði með að meðhöndla hana með lyfjum og hefðbundinni samtalsmeðferð. Þetta hjálpaði henni að einhverju leyti, en klaustrófóbían og kvíðaköstin héldu áfram.

Á meðan á viðtali stóð spurði ég hana um síðasta skipti þegar hún fékk kvíðakast. Allt í einu varð hún áhyggjufull og sagði: „Læknir, ég er í einu núna,“ og hún fór að anda.

Ég bað hana um að loka augunum, einbeita sér að tilfinningum sínum og líkamlegum tilfinningum sínum og leyfa þeim að fara með hana aftur til annars tíma, að upptökum vandamála sinna þegar henni leið eins. M lenti í vöku transástandi. Ég hélt að hún myndi líklega muna eftir atviki í æsku þegar verið var að loka hana inni í skáp, risi, baðherbergi eða öðru litlu herbergi þar sem hún komst ekki út, en þess í stað sagði hún að hún væri í öðrum tíma, öðru lífi og í öðrum líkama sem ung stúlka. „Ég er í kistu,“ hrópaði M. „Þeir halda að ég sé dáin! Þeir eru að loka kistunni. Ég er hrædd við að deyja en hvað ef þeir loka kistunni og ég dey ekki? Hvað á ég þá að gera?”

Þetta kom mér algjörlega á óvart, en ég leyfði henni að halda áfram sögunni og losa um tilfinningarnar sem tengdust henni.

Þegar hún kom út úr þessum sjálf framkallaða trans, virtist hún undrandi en afslöppuð. Ég vissi ekki hvað ég átti að gera með þetta viðtal, en mér til undrunar hurfu kvíðaköst hennar strax eftir viðtalið. Í næsta viðtali greindi hún frá því að hún væri laus við lamandi innilokunarkennd, þunglyndi og kvíðaköst.

Það kom mér skemmtilega á óvart. Ég hafði ekki fengið svona undraverða niðurstöðu áður. Margar hugsanir fóru í gegnum huga minn. Ég velti því fyrir mér hvort einhver annar geðlæknir eða sálfræðingur hefði lent í svipuðum atvikum þar sem sjúklingur kom sjálfum sér aftur í fyrra líf og fékk svo stórkostlegar niðurstöður.

Enginn af sjúklingum mínum hafði nokkru sinni áður snúið aftur til annars lífs. Ég hafði heyrt um afturhvarf fyrir slysni inn í fyrra líf á dáleiðsluráðstefnu og hafði séð manneskju fara í fyrra líf í sjón-varpi. Mér fannst hugtakið áhugavert, en ég hafði ekki hugsað mér að nýta það í meðferð sjúklinga minna.

Ég var hrifinn af lækningu M. Ég byrjaði að leita að bókum og efni um efni fyrri líf. Mér til undrunar, fann ég margar bækur um efnið. Það voru margir sálfræðingar, dáleiðslumeðferðarfræðingar og fleiri meðferðaraðilar sem notuðu það sem þeir kölluðu fyrri lífa „aðhvarfsmeðferð”.

Ég var í uppnámi út í sjálfa mig og hugsaði: „Hvar var ég allan þennan tíma? Af hverju komst ég ekki að þessu fyrr? Ég fór að nota þessa aðferð ásamt öðrum hefðbundnum meðferðum, oft með hröðum og stórkostlegum árangri við að létta lamandi einkenni sjúklinga.

Það sem kom mér enn meira á óvart, var að síðar þegar ég vann með öðrum sjúklingum með innilokunarkennd var „að vera grafinn lifandi“ eitt algengasta þemað sem sjúklingar mínir komu með og með því að rifja upp, endurupplifa og skilja atburðinn voru þeir lausir við einkenni þeirra líka.

Ég áttaði mig á því að afturhvarf í fyrra líf er framlenging á núverandi líf og tekur sjúklinginn aftur inn í annað líf til áfalls eða atburðar sem olli vandamálunum í núverandi lífi.

Annar sjúklingur, C, þjáðist af astma. Hún þoldi heldur ekki neitt nálægt hálsinum. Í dáleiðslu bað ég hana að fara aftur í tímann að upptökum vandamála sinna. Hún fór samstundis til þess tíma er hún fæddist. Naflastrengurinn var vafin um háls hennar og hún gat ekki andað.

Í næstu meðferð sagði C mér að astminn væri betri en hún gæti samt ekki borið neitt um hálsinn. Ég leiddi hana aftur í dáleiðslu og bað hana að fara að upptökum vandamálsins og hún fann sig í öðrum tíma og öðru lífi þegar hún var maður sem var hengdur. Eftir að hafa losað um tilfinningar og líkamlegar tilfinningar sem tengdust því að vera hengd var hún algjörlega laus við astma og gat borið hálsmen og hneppt blússunni alveg upp í háls.

Ég komst að því að þegar ég bið sjúklinga í dáleiðsluástandi að „fara að upptökum vandans“, lenda þeir í áföllum í núverandi lífi á yngri aldri, við fæðingu eða í móðurkviði. Á öðrum tímum finna þeir sjálfa sig í afturför til annars tíma og annars lífs. Ég áttaði mig á því að undirmeðvitund einstaklings hefur oft svör við vandamálum sínum og ef ég leyfi sjúklingnum að rifja upp, endurlifa, losa og leysa það getur hann eða hún losnað við einkennin.

Þessi skilningur markaði upphafið að spennandi ferðalagi þar sem leitað var djúpt inn í undirmeðvitundina að ástæðum geðsjúk-dóma. Ég fór að skilja að það eru nokkrar uppsprettur vandamála sjúklinga, þ.e.a.s. áfalla í lífinu, þar á meðal fæðingaráföll og áföll í móðurkviði, og einnig áföll frá einu eða fleiri fyrri lífum. Ferlið er eins og laukur: við þurfum að fjarlægja ástæður vandamálanna lag fyrir lag.

Óvænt uppgötvun mín á jarðbundnum anda (aðila)

Eftir að M fór í fyrra líf til að finna uppsprettu innilokunarkenndar sinnar, byrjaði ég að nota fyrri lífs afturhvarfsmeðferð á áhrifa-ríkan hátt til að meðhöndla sjúklinga með tilfinningaleg og líkamleg vandamál.

Einn daginn kom B, fimmtug kona, til mín til að meðhöndla þunglyndi og langvarandi kviðverki sem hún hafði þjáðst af í nokkur ár. Líkamsskoðun hennar, rannsóknarstofupróf og maga-speglun voru öll eðlileg. Hún vildi prófa dáleiðslumeðferð til að sjá hvað olli kviðverkjum hennar.

Í dáleiðslu, þegar ég bað hana um að fara aftur að uppruna kviðverkjanna, fann hún sjálfa sig í öðrum tíma og öðru lífi. Þegar sjúklingar lenda í öðru lífi bið ég venjulega umauðkennisupplýs-ingar svo sem nafn, aldur, kyn, hvaða ár það er og í hvaða landi þeir eru. Þegar ég spurði B þessara spurninga sagði hún: „Ég er fimmtugur hvítur karlmaður, bý í Pittsburgh og þetta er árið 1974.

Ég áttaði mig á því að þessar upplýsingar gætu ekki verið réttar vegna þess að B var fimmtug og fædd fyrir 1974. Þannig að það gæti ekki verið fyrra líf hennar. Ég bað B að athuga aftur og sjá hvað væri í gangi. Hún varð tilfinningarík og sagði: „Þetta er faðir minn. Hann lést árið 1974 úr magakrabbameini. Andi hans er hér með mér og ég sé hann vel.” Ég var mjög hissa. Þegar ég las hinar mismunandi bækur um aðhvarfsmeðferð fyrri lífs, hafði ég tekið eftir því að Irene Hickman, D.O., nefndi í bók sinni, Mind Probe Hypnosis, um anda látinna manna sem yfirtaka sjúklinga hennar, en hingað til hafði ég aldrei rekist á slíkan.

Ég var forvitin um hvers vegna og hvernig hann kom inn í B. Þess vegna spurði ég hann eftirfarandi spurninga.

Dr. Modi: “J, af hverju ertu hér?”

J: „Ég elska dóttur mína. Eftir dauða minn átti hún í vandræðum svo ég kom inn til að hjálpa henni.“

Dr. Modi: “Hvernig hefur þú hjálpað henni?”

J: „Ekki mikið; hún veit ekki einu sinni að ég er hér. Hún þjáist af magaverkjum vegna þess að ég dó úr magakrabbameini, en hún heldur að það sé sársauki hennar.“

Dr. Modi: “Segðu mér, nákvæmlega hvernig komst þú inn?”

J: „Eftir að líkami minn dó var hún sorgmædd. Ég kom bara inn til að hugga hana en svo gat ég ekki yfirgefið hana. Ég festist hér.”

Dr. Modi: “Þar sem þú ert hér, líttu inn í hana og segðu mér hverjir aðrir eru þarna.”

J: “Það er margt fólk hérna inni í henni, en ég veit ekki hverjir þeir eru.”

B þekkti þá ekki heldur. Þeir voru ókunnugir. Ég velti því fyrir mér hvað ég ætti að gera við þessa anda ólíks fólks inni í henni. Meðan á aðhvarfsmeðferð í fyrra lífi stóð höfðu sjúklingar mínir oft greint frá því að þeir sæu engla og látna ástvini í skæru hvítu ljósi koma til að hjálpa þeim eftir dauða líkamlegs líkama þeirra. Svo ég bað J að líta upp og segja mér hvað hann sá.

J [hissa]: „Ég sé skært hvítt ljós fylla allt herbergið og látna móður mína í því klædda hvítum flæðandi slopp. Hún lítur ekki út fyrir að vera veik eða gömul eins og hún var þegar hún lést. Hún brosir og biður mig um að koma með sér. Það eru líka margir fallegir englar í ljósinu.“

J og andar annarra sem voru inni í B voru sendir inn í ljósið með móður hans og englum, eftir að að kveðja B. Eftir tímann vorum við B báðar hissa. B var í miklu tilfinningauppnámi þegar hún hitti föður sinn og ömmu. Annars vegar var hún sorgmædd, en hins vegar fann hún fyrir hamingju og friði, vitandi að þau væru í raun ekki dáin og að þau væru bæði á himnum. B hafði engar efasemdir um það sem hún sá og hélt ekki að hún væri að búa það til.

Í næsta tíma greindi B frá því að hún væri laus við langvarandi þunglyndi og magavandamál. Hún minntist þess að faðir hennar væri með krabbamein í maga og að hann hefði verið mjög þunglyndur eftir að hann frétti af því.

Það kom mér á óvart að finna að andar látins fólks geta komið inn í sjúklinga og haft áhrif á þá bæði líkamlega og tilfinningalega. Margar spurningar runnu í gegnum huga minn. Faðir B og annað fólk í henni: voru þau raunveruleg eða var hún að fantasera um hann vegna þess að hún saknaði hans? Kannski var þetta hennar leið til að syrgja og sleppa föður sínum? En hvers vegna ókunnugir? Og ef þetta var allt ímyndun hennar, hvernig gat það þá gerst að langvarandi þunglyndi og magaverk létti algjörlega eftir þá lotu?

Ef andarnir voru raunverulegir, hvers vegna var það þá að enginn sjúklinga minna nefndi þá áður? Gæti verið að það hafi verið andar í öðrum sjúklingum líka, en við hefðum ekki vitað af þeim? Ég vissi það ekki. Allt sem ég vissi var að sjúklingur minn var laus við langvarandi einkenni í aðeins einni meðferð og það var nógu gott fyrir mig.

Eftir þann tíma sögðust margir sjúklingar mínir í dáleiðslu, hafa anda látins fólks innra með sér. Suma þekktu þeir og suma ekki. Að sleppa öndunum losaði tilfinningaleg, andleg og líkamleg einkenni þeirra í örfáum meðferðum. Stundum í aðeins einni eða tveimur dáleiðslutímum fóru langvarandi sálræn og líkamleg einkenni sjúklinga að hverfa.

Um einu og hálfu ári eftir að ég byrjaði að vinna með þessum jarðbundnu öndum gaf sálfræðingur, Edith Fiore, út bók, The Unquiet Dead, sem hafði upplýsingar svipaðar þeim sem dáleiddir sjúklingar mínir gefa.

Ég veit ekki hvort þessir andar eru raunverulegir eða ekki, eða hvort undirmeðvitund sjúklinga minna bjó til þessar frábæru sögur. Það skiptir mig í raun ekki máli. Það eina sem ég veit er að það að sleppa þessum svokölluðu öndum, létti  einkennum af sjúklingum mínum. Sem geðlæknir sem vinnur með sjúklingum sem þjást af sálrænum og líkamlegum einkennum, eru niðurstöður mikilvægari en sönnunin.

Óvænt uppgötvun mín á illum anda (aðila)

Nokkrum mánuðum síðar varð ég hissa og hneyksluð þegar sjúklingur í dáleiðslu sagði mér að hann væri með púka inni í höfðinu. Það væri kannski rökrétt fyrir einstakling sem er alinn upp í bandarískri menningu að lýsa vandamáli sínu sem djöfli vegna menningar- og trúarskoðana; en ég var ráðþrota. Hvernig bregst þú við djöfli? Eina lýsingin sem ég fékk hafði var í gegnum myndina The Exorcist og sjúklingur minn var ekki að leika og haga sér eins og persónan sem sýnd er í þeirri mynd.

Þessi sjúklingur, N, þrjátíu og fimm ára gamall maður, hafði sögu um tíð mígreni höfuðverkjaköst síðan hann var unglingur. Hann lýsti einnig þjáningu vegna þunglyndis og langvarandi þreytu í nokkur ár. Ég útskýrði dáleiðslumeðferð fyrir honum og hinar mismunandi ástæður sem sjúklingar mínir hafa gefið fyrir líkamlegum og tilfinningalegum vandamálum sínum, þar á meðal vandamálum sem stafa af núverandi og fyrri lífsáföllum og jarðbundnum öndum. N var til í að prófa það.

Þegar við byrjuðum tímann fór N að finna fyrir miklum höfuðverk. Ég bað hann að líta inn í höfuðið og segja mér hvað hann sæi. Þegar N leit inn í höfuðið, sagðist hann ekkert sjá nema myrkur. Þegar hann hélt áfram að einbeita sér að myrkrinu sagði hann að það væri eitthvað á hreyfingu og það liti út eins og svartur blettur. Ég hélt að það gæti verið jarðbundinn andi í höfðinu á honum að reyna að fela sig, þar sem ég hafði fundið þetta fyrirbæri oft áður með öðrum sjúklingum. Svo ég reyndi að hafa samband við þann sem hreyfði sig í höfðinu á honum. Eftirfarandi er lýsing á því sem gerðist.

Aðili í höfði á N: „Ég er vondur. Af hverju viltu trufla mig?”

Dr. Modi [í viðleitni til að koma á samræðum við aðilann]: “Segðu mér, ertu karl eða kona?”

Aðili [hrokafullur]: “Af hverju ætti ég að vilja vera manneskja?”

Dr. Modi [hissa]: „Hvað meinarðu? Ef þú ert ekki manneskja, hver ert þú þá?”

Eining [hlæjandi hrokafullur]: „Ég er djöfull. Ég er lærisveinn Satans. Hann er húsbóndi minn og hann sendi mig til að pynta þessa manneskju.“

Ég var sjokkeruð og hissa. Eina breytingin sem ég sá á N var breyting á tóni raddarinnar og reiðisvipur og hroki í andliti hans. N talaði venjulega lágt og var blíður og kurteis. Á þessum tímapunkti var eina rökrétta skrefið, fannst mér, að halda áfram samræð-unum til að komast að meira um þennan svokallaða púka.

Dr. Modi: “Hvað var N gamall þegar þú fórst inn í hann?” Eining: „Fimmtán, þegar þessi heimski krakki notaði eiturlyf. Þetta opnaði hann og ég komst inn.”

Dr. Modi: „Þú sagðir að þú værir hér til að pynta N. Hvernig pyntaðirðu hann?”

Eining [hlær]: „Nú, frú, af hverju heldurðu að hann sé með höfuðverk? Ég er að gera það. Ég soga líka orku hans svo hann finnur fyrir þreytu og tæmingu. Ég get búið til hvers kyns vandamál fyrir hann. Það er gaman.”

Eftir því sem þessi svokallaði púki talaði meira, varð höfuðverkur Nick verri. Nick sagði að allt herbergið væri fullt af ljómandi hvítu ljósi og margar englaverur væru þar. Hann sá englaverurnar umkringja þessa svörtu veru, hinn svokallaða púka í höfðinu á sér með ljósinu. Veran brást mjög harkalega við ljósinu og öskraði: „Taktu þetta ljós frá mér. Það mun eyða mér; það mun drepa mig.”

N lýsti myrkri verunni eins og fiski í ljósneti sem berst við að komast út. Á þessum tímapunkti hélt N um höfuðið vegna alvarlegs klofningshausverks sem hann var að upplifa. Algjörlega undrandi á því sem var að gerast, hélt ég áfram.

Dr. Modi: “Hvað er að gerast?”

Eining [í uppnámi]: „Þetta ljós, það brennir mig og nú mun það drepa mig. Okkur er sagt af Satan að fara aldrei nálægt ljósinu því það er dauði. Ef ljós drepur mig ekki mun Satan örugglega gera það, því mér mistókst. [Hann hljómaði mjög hræddur og reiður.] Ég vil ekki bregðast. Ég vil ekki vera refsað af Satan aftur.”

Dr. Modi: „Hvað meinarðu með „þér mistókst“?

Eining: „Okkur á ekki að mistakast í starfi okkar. Ef okkur mistekst, þá refsar Satan okkur með því að pynta okkur á verri hátt.“ Dr. Modi: “Hvernig mistókst þér?”

Eining: “Þú hefur fundið mig, sem Satan álítur mistök og nú þetta ljós!”

N lýsti því að englarnir væru að þrýsta á svörta veruna með ljósinu og þeir væru að biðja hann um að líta í eigin barm. Veran, sem var enn að berjast við ljósið og þeystist um á hjálparlausan hátt, byrjaði að líta inn í sjálfa sig og öskraði: “Hvað er það?”

Dr. Modi [veit ekki hvað einingin var að tala um]: „Ég veit það ekki. Þú segir mér hvað er að gerast.”

Eining: „Ég sé þessa stjörnu, þennan ljósdemant í mér. Hvernig er það hægt? Ég er svartur, ljótur hlutur. [hræddur] Og nú stækkar hann og eyðir mér. Myrkrið mitt er að hverfa. Hvað er að gerast hjá mér? Á ég að deyja? [þögn]

Ég líkist þeim, englunum. Ég er allur ljós, en mér finnst ég ekki dáinn. [hissa og spenntur] Mér líður öðruvísi. Mér líður vel. Ég man ekki eftir að hafa liðið svona áður.”

N horfði undrandi á og staðfesti hvað var að gerast. Þegar veran horfði inn í sjálfa sig og fann ljósneistann, gat meira að segja N séð ljósið í svarta púkanum og sagði að þegar ljósið stækkaði, byrjaði myrkrið að hverfa næstum eins og galdur þar til veran gjörbreyttist í ljósið. Samkvæmt Nick leit veran út eins og vera hreins ljóss, eins og engill, eftir umbreytingu þess.

Ekki bara einingin heldur N og ég vorum líka yfirkomin og hissa á meðan við reyndum að meðtaka allt sem gerðist. N varð enn meira undrandi þegar hann áttaði sig á því að höfuðverkurinn hans var algjörlega horfinn eftir að einingunni var breytt í ljósið.

Umbreytti púkinn lýsti því að upplifa tilfinningu friðar og gleði sem hann hafði aldrei fundið áður. Einingin minntist á hvernig Satan blekkti og laug að honum og öllum öðrum djöflum um ljósið. Hún lýsti yfir sorg yfir því að hafa valdið N og mannkyni skaða frá upphafi tímans.

Á þessum tímapunkti sagði Nick að englar væru að segja að þessi ummyndaða eining væri vera ljóssins og hún þyrfti að fara aftur til ljóssins (himins). Nick lýsti því hversu elskandi og meðtakandi þessir englar voru í garð þessarar umbreyttu veru. Það var enginn dómur eða fordæming frá þeim. Áður en hann fór, bað þessi umbreytta vera N afsökunar á því að hafa valdið öllum vanda-málunum og þakkaði mér fyrir að hjálpa. Þá sagði N að englarnir hafi tekið þessa veru inn í ljósið í gegnum stórt hlið sem hann trúði að væri himnaríki.

Hann sá líka engla hreinsa, lækna og fylla með ljósinu rýmið í höfði hans þar sem púkinn hafði verið. Næstu viku sagði N að hann væri laus við þunglyndi og höfuðverk og væri orkumeiri.

Ég vissi ekki hvað ég ætti að halda með þennan meðferðartíma nema að var laus við höfuðverk, síþreytu og þunglyndi. Hefðbundin sálfræðimeðferð og lyfjameðferð höfðu ekki gefið þessa tegund af kraftaverkaárangri áður.

Hugur minn var fullur af spurningum. Var þessi púki, sem N lýsti í höfðinu á sér raunverulegur eða ímyndunaraflið? Kannski gerði undirmeðvitund hans þessa frábæru sögu svo hann þyrfti ekki að bera ábyrgð á vandamálum sínum. En ef þetta var bara ímyndun hans eða ímyndunarafl, hvernig gæti þessi meðferð læknað langvarandi lamandi höfuðverk og þunglyndi algerlega? En svo áttaði ég mig á því að það skipti ekki máli. Það sem raunverulega skipti máli var að Nick var laus við vandamál sín.

Seinna kom mér enn meira á óvart að aðrir meðferðaraðilar uppgötvuðu svipaðar upplýsingar og tækni með sjúklingum sínum og fengu svipaðar niðurstöður. Það reyndist afar áhrifarík aðferð við að lækna sálræn og líkamleg vandamál sjúklinga.

Sjúklingar mínir, undir dáleiðslu, greindu einnig frá því að með líkamlegum og tilfinningalegum áföllum hafi sál þeirra brotnað í marga hluta, sem olli veikleika sálar þeirra og þar með líkama, sem leiddi til mismunandi einkenna. Þessir sálarhlutar geta verið áfram í líkamanum sem innra barn eða yfirgefið líkamann og farið á mismunandi fólk og staði. Staðsetning og samþætting þessara sálarhluta olli miklum framförum á ástandi og líðan þeirra.

Ég hef í gegnum árin áttað mig á því að formleg innleiðing dáleiðslu er ekki nauðsynleg til að finna og losa anda. Sumir sjúklingar geta bara horft inn og séð, en hjá öðrum getur líkamleg tækni hjálpað til við að finna einingu inni. Bara með því að horfa inn og einblína á eininguna eða tilfinningar hennar, renna sjúklingar inn í sjálfstætt dáleiðsluástand.

Í gegnum árin komu fram fyrir mér mismunandi uppsprettur og ástæður fyrir tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum sjúklinga. Ég þróaði frekari innsýn í meðferð þeirra og forvarnir. Ég áttaði mig á því að hvorki sjúklingurinn né meðferðaraðilinn þurfa að trúa á fyrri líf eða anda til að meðferðin virki. Ég komst að því að við geðlæknar og annað geðheilbrigðisstarfsfólk höfum takmarkaðan skilning á hinu sanna eðli og orsökum geðsjúkdóma. Ég lærði að hafa hugann opinn og halda áfram að spyrja spurninga og halda mig frá því að veita mín eigin túlkun. Ég skil að undirmeðvitund sjúklingsins hefur ekki aðeins þekkingu á ástæðum vandamála hans, heldur getur hann einnig veitt lausnir og jafnvel lækningu.

Eftir að hafa fengið svipaðar upplýsingar aftur og aftur úr þverskurði af dáleiddum sjúklingum mínum til margra ára, fann ég mig knúna til að skrifa um þessa hugarfarsbreytandi þekkingu. Þú gætir trúað eða trúað ekki því sem þú lest í þessari bók, en það sem þú ert að fara að lesa er alls ekki sett fram sem sönnun fyrir neinu nema einu: þessi nálgun í meðferð virkar.

Í þessari bók eru orðin eign/yfirtaka og viðhengi notuð sem samheiti. Á sama hátt eru andi, aðili og sál notuð sem samheiti. Orðið ljós er notað samheiti fyrir Guð, fyrir himnaríki og fyrir útstreymi ljóss sem kemur af himni.

Innihald þessarar bókar setur fram nokkrar óvæntar afhjúpanir og gæti komið sumum lesendum í uppnám. Þú gætir fundið fyrir líkamlegum og tilfinningalegum viðbrögðum, reiði og einbeitingar-erfiðleikum meðan þú lest þessa bók. Mín reynsla er sú, að þetta eru oft merki þess að hafa einn eða fleiri anda inni í sér. Markmið mitt er ekki að valda neinum ótta eða draga úr því að lesa þessa bók. Þvert á móti, markmið mitt er að fræða um þessa jarðbundnu og djöfla anda og útskýra fyrir fólki að það að hafa þá inni í sér er ekki heimsendir. Það er ekki erfitt að sleppa þeim og getur leyst fólk frá langvarandi líkamlegum og sálrænum einkennum, stundum í aðeins nokkrum meðferðartímum.

Þessi einkenni eru venjulega vandamál hins eigandi/yfirtakandi eða tengda anda sem hann upplifði á meðan hann lifði í líkama sínum; venjulega vegna dauðareynslu hans. Þessi vandamál eru færð yfir á gestgjafa þeirra, sem gæti farið að upplifa þau.

Samkvæmt reynslu minni og rannsóknum eru flest bráðu sálrænu og sálvefrænu einkennin sem sjúklingar leita sér hjálpar við vegna þessara anda sem búa í þeim. Þetta eru ekki einkenni sjúkling-anna til að byrja með og engin lyf, sálfræðimeðferð eða læknis-meðferð getur læknað þá varanlega. Svo lengi sem þessir andar eru áfram innra með þeim, munu þeir halda áfram að þjást af einkennum sínum.

Aðeins með því að sleppa þessum óæskilegu gestaanda getur fólk verið laust við lamandi einkenni sín. Með því að lesa þessa bók geturðu öðlast meiri þekkingu um þessa anda, hvernig þú getur losað þig við þá og hvernig á að vera laus við þá.

Viðfangsefnið „djöflaandar“ er kannski það viðkvæmasta í bókinni og hugsanlega misskilið. Hversu oft höfum við sagt eða heyrt eftirfarandi setningar? “Djöfullinn lét mig gera það.” “Hann er að glíma við djöfla sína.” „Hún lætur eins og hún sé andsetin“. “Hann hagar sér eins og djöfull.” Það sem við lítum á sem orðatiltæki segja sjúklingar mínir mér, á sér raunverulegan grunn. Það eru sannarlega til myrk öfl segja þeir sem hafa áhrif á tilfinningar okkar og hegðun, sem við gerum sakleysislega ráð fyrir að séu okkar eigin tilfinningar og hegðun. Við glímum öll við djöfla nokkuð oft alla ævi. Samkvæmt dáleiddu sjúklingunum mínum stafar það sem er að okkur andlega og líkamlega, í samfélagi okkar og í heiminum oft af þessum myrku öndum.

Að sleppa öndum djöfla er ekki trúarleg iðkun. Það krefst þess ekki að fylgja neinni sérstakri trúarskoðun. Það er ekki hin hefðbundna særing eins og hún var stunduð af rómversk-kaþólsku kirkjunni. Andasæring eru trúarlegir helgisiðir sem einkennast af kröftugum brottrekstri djöflaveru. Það er andstyggilegt, ógnvekjandi og líkamlega og tilfinningalega þreytandi fyrir særandann og manneskjuna. Hún beinir dómi að verunni sjálfri, fordæmir hana og rekur hana út úr manneskjunni. Hún getur verið gripin af Satan og refsað hrottalega og síðan farið til annars gestgjafa eða snúið aftur til manneskjunnar sem hún var rekin út úr.

Losun er aftur á móti stunduð með samkennd við eininguna. Djöflaeiningin er meðhöndluð sem aukasjúklingur. Dáleiddir sjúklingar mínir segja frá því að djöflar séu fallnir englar, blekktir og fangaðir af Satan og séu í miklum sársauka. Losun er stunduð af umhyggju fyrir þeim sársauka. Þó að meðferðaraðilinn verði stundum að taka afstöðu til þess að fá eininguna til að tala, til að bera kennsl á sjálfa sig, kemur meðferðaraðilinn aldrei með neikvæðar yfirlýsingar við hana. Það er enginn dómur af meðferðaraðilanum, af sjúklingnum eða að lokum af verum ljóssins (himinsins) sem púkinn snýr aftur til eftir að honum hefur verið breytt í ljósið.

Hugtökin Satan og djöflar geta móðgað eða komið sumum lesendum í uppnám. Persónulega finnst mér gaman að kalla þessar verur „myrkra anda,“ „dökkar verur“ eða „neikvæðar orkur,“ vegna myrks útlits þeirra og neikvæðra athafna. En vegna þess að þessi bók fjallar um upplýsingarnar sem dáleiddar sjúklingar mínir gefa eins nákvæmlega og hægt er, þá væri það rangt og villandi að vísa til þessara myrku vera með eigin merkimiðum. Þess í stað ávarpa ég þá þar sem þeir eru stöðugt nefndir af sjúklingum mínum sem „Satan“ og „djöflar“. Engar upplýsingarnar skrifaðar í þessa bók eru byggðar á trúarbrögðum né á andlegan máta. Þær er eingöngu byggðar á upplýsingum frá dáleiddum sjúklingum mínum.

Það er mikilvægt að skýra frá því, að það að hafa jarðbundna eða djöfla anda innra með sér þýðir ekki að maður sé vondur. Vegna mannlegra veikleika okkar er hvert og eitt okkar opið fyrir slíkum verum og gæti reyndar hafa verið andsetið einhvern tíma á lífsleiðinni.

Þessi bók, þegar hún er skoðuð með opnum huga, getur veitt bæði leikmönnum og fagfólki skýringar á sálrænum og líkamlegum vandamálum og mannlegri hegðun. Hún mun einnig gefa djúpan aukinn skilning á lífinu í sinni víðustu merkingu, sem mun hafa áhrif á það sem eftir er af lífi þínu. Það sem þú munt lesa mun eyða öllum ótta við dauðann, vitandi að við deyjum í raun ekki við dauða líkamans. Bókin getur veitt von fyrir þá sem eru veikir og í örvæntingu. Hún getur breytt lífinu, endurraðað og forgangsraðað og birt „smáatriðin“ í lífinu í réttu sjónarhorni.

Í efninu á síðunum hér á eftir er boðið upp á tvö stig: sem eru spennandi og hvetjandi lesefni fyrir almenning og sem leiðarvísir fyrir annað fagfólk til að nota við að beita þessum aðferðum fyrir sjúklinga sína. Vinsamlegast lestu þau með opnum huga.

Vegna þess að þungi þessarar bókar hvílir á þeim upplýsingum sem ég og sjúklingar mínir uppgötvuðum saman, hef ég notað fjölmargar tilvikasögur. Ég hef lagt mig fram við að vernda sjálfsmynd sjúklinga minna án þess að breyta kjarna upplýsinga þeirra.

Ég krefst ekki eignarhalds á neinum af þessum upplýsingum. Þetta eru einfaldlega upplýsingar sem mér eru gefnar í gegnum dáleidda sjúklinga mína.

Ég hef sett fram orðalista undir lok bókarinnar. Vinsamlegast lestu hann fyrst, svo þú skiljir almennilega upplýsingarnar sem gefnar eru í þessari bók.

Aðvörun: Þessi bók er ekki tæknihandbók. Aðferðirnar sem þú munt lesa um eru einfaldar, en það ætti ekki að fara gáleysislega með þær og eru ekki til að nota af leikmönnum. Aðeins þjálfaðir heilbrigðisstarfsmenn ættu að reyna að nota þau.

Saga geðsjúkdóma

Í gegnum skráða sögu mannkyns hefur fólk undrast leyndardóma geðsjúkdóma. Hvað skýrir sjúkdóma í huga? Hvað fær manneskju sem virðist „venjuleg“ til að hegða sér skyndilega á undarlegan hátt?

Saga geðlækninga endurspeglar afturför. Frumstæðir iðkendur, shamanar og medicine menn höfðu betri hugmynd um hvað raunverulega veldur geðsjúkdómum. Í gegnum árin hafa geð-læknar villst um ótal blindgötur og leitað að öðrum „veraldlegri“ svörum, aðallega vegna samfélagslegs þrýstings og trúarbragða.

Tilgangur þessarar bókar er að skoða þá sögu í stuttu máli og síðan að leggja fram vísbendingar um það, að á undanförnum árum hafi geðlæknar og annað geðheilbrigðisstarfsfólk snúist í hring og komist aftur til skilnings fyrstu hliðstæðna sinna.

Á fyrstu tímum, fyrir kristni, trúði fólk því að geðsjúkdómar væru af völdum eins af þremur fyrirbærum: (1) hegðun gegn eðli sínu, (2) eign/yfirtöku illra anda eða (3) guðlegu brjálæði, þvinguðu af guði sem annað hvort refsing eða vernd. Síðar viðurkenndu sumir iðkendur að líkamlegir sjúkdómar gætu að einhverju leyti skýrt geðraskanir. X) Senile vitglöp og eðlissjúkdómar voru einangraðir sem orsakir afbrigðilegrar hegðunar.

x) Senile - eða hugtakið elli heilabilun var notað í mörg ár til 
að lýsa eldri einstaklingum sem þjáðust af vitrænni hnignun, sérstak-
lega minnisleysi. Þetta hugtak endurspeglar í raun langa sögu um að 
skilja ekki heilabilun, orsakir hennar eða meðferð hennar.

Þegar litið er á nokkrar ákveðnar skoðanir og venjur mun það sýna hvernig geðlækningar þróaðust, lentu á villigötum, og fundu loksins leið sína aftur að þeirri hugmynd að sálarlífið sé andlegt og að endurheimt andlegrar heilsu sé að miklu leyti spurning um að lækna andann innra með sér.

Að bregðast við gegn eðli sínu

Áður fyrr trúði fólk því að það væri skapað beint af Guði. Sem hluti af Guði, trúðu menn því að þeim hafi verið gefnar góðar og ástríkar sálir. Það sem stríddi gegn grundvallar mannlegu eðli var að gera hluti sem voru ekki góðir og kærleiksríkir. Í þessu samhengi lýsti Platon, í The Republic (um 400 f.Kr.), „brjálæði“ sem ástandi þar sem sálin vill tapa hugsuninni. Þegar þetta gerist, bregst fólk við gegn skynsamlegu eðli sínu.

Á annarri öld eftir Krist ákvað Galen að heilsa sálarinnar væri háð samræmi skynsamlegra, óskynsamlegra og lostafullra hluta mannssálarinnar. Rangt athæfi sem framið er í eigin þágu, veldur í eðli manns ójafnvægi sem erfitt er að leiðrétta og leiðir að lokum til geðsjúkdóma.

Á fimmtándu öld nefndu Henry Kramer og James Sprenger, Dóminískir munkar, galdra sem „óeðlilega“ hegðun og töldu hana hættulegasta tegund geðsjúkdóms. Þeir mæltu með því að halda „nornum“ frá öðrum og mæltu með því að drepa þá sem menn óttuðust mest.

Seint á sautjándu öld varð geðlækning viðurkennd sem svið innan læknisfræðinnar. Þýski læknirinn George Stahl benti fyrstur á hlutverk sálarinnar við að viðhalda heilsu. Hann skipti geðsjúk-dómum í tvær tegundir, líkamlegan og lífrænan grunn og þær sem stafa af því að hindra starfsemi sálarinnar. Þessi síðarnefndi flokkur, animismi sem veldur flestum geðsjúkdómum, varð almennt viðurkenndur á átjándu öld.

Um svipað leyti tóku geðlækningar stakkaskiptum — þó ekki til hins betra. Þeir sem þjáðust af geðsjúkdómum voru allir flokkaðir sem „siðferðilega óhæfir, líkamlega óvægnir og gráðugir“ og þar af leiðandi urðu geðsjúkdómar refsiverðir glæpir.

Yfirtaka illra anda

Elstu vísbendingar um nauðsyn þess að takast á við anda eru verk sjamana og frumstæðra medicine manna. Hlutverk sjamansins var að framkvæma hreinsun fyrir andlega truflað fólk. Þetta fól í sér að framkalla trance ástand innan shamansins með því að nota tónlist, reyk og ákveðnar jurtir og drykki. Þá myndi sjúklingurinn játa syndir eða biðja um að ákveðin vandamál yrðu fjarlægð og töframaðurinn myndi frelsa þá sem þjáðust, með því að fjarlægja illa anda. Í gegnum shamanana töluðu andar. Shamanar voru sérstaklega viðkvæmir fyrir yfirtöku andanna sem töluðu í gegnum þá. Einstaklingar sem urðu shamanar, höfðu það sem við vísum í dag sem sálræna (andlega) hæfileika. Þeir stunduðu lækningar með því að losa anda og endurheimta týnda sálarhluta.

Síðar kom medicine maðurinn fram sem geðheilbrigðisfulltrúi samfélagsins. Líkt og sjaman frumstæðra tíma, notaði medicine maðurinn bænir, jurtir, drykki og tónlist til að vekja andlega meðvitund sem var nauðsynleg til að bægja illum anda frá og lækna. Áherslan var á samskipti medicine mannsins og andanna sem réðust inn í fólk.

Elstu viðhorf í frumstæðum menningarheimum byggðust á áhrifum anda forfeðra. Hefðbundin meðferð við geðsjúkdómum var trepanation, eða að bora göt í höfuðkúpuna svo illu andarnir gætu sloppið út.5 Grísk og rómversk menning töldu að oflæti væri afleiðing af yfirtöku illra anda sem táknuðu „dýrkun hinna dauðu.“

Galdrar sem urðu til á sakleysislegan hátt snemma á miðöldum þegar konur hittust á nóttunni til að tilbiðja gyðjuna Díönu, voru fordæmir árið 1147 af ensku kirkjunni. Kirkjan taldi að þetta væru fundir „brjálaðra huga“ sem tilbáðu djöfulinn.7 Á tímum spænska rannsóknarréttarins óttaðist fólk þá sem höfðu ranghugmyndir eða ofskynjanir. Það fólk var fangelsað og litið á það sem illt með ásetning um að tortíma mönnum og var að lokum líflátið. Þó að fólk hafi óttast nornir og refsað þeim á miðöldum fram að tímum rannsóknarréttarins, var litið á þær sem færar um andlega lækn-ingu. Þær voru auðkenndar sem fólk með sérstaka sálræna visku og kraft. Þær notuðu drykki og elixír úr dýrahlutum, jurtum og geltu. Þetta var gert sem hluti af sérstakri athöfn fyrir þjáðan einstakling. Allan þennan tíma gat fólk ekki afneitað andlegri vitund og krafti þessara misskildu iðkenda. Fyrir utan forna menningu var Thomas Sydenham á sautjándu öld, sá elsti sem í raun og veru tengdi geðsjúkdóma við yfirtöku anda. Hann hélt því fram að hystería væri af völdum „truflaðra dýraanda“. Thomas Willis fylgdi honum eftir með því að bæta við að kvenkyns hystería stafaði einnig af truflunum dýraöndum, í stað „legslímuflakks“ eins og áður hafði verið talið.

Guðdómlegt brjálæði — blessun eða byrði?

Plato var fyrstur til að lýsa guðlegu, eða ljóðrænu, brjálæði. Þetta átti ekki að vera refsing guðanna, heldur gjöf með tilheyrandi tilgangi, einkum til að auka sköpunargáfu. Fyrir utan þetta skilgreindu margir aðrir brjálæði sem eðlilega afleiðingu þess að reita guðina til reiði. Eins langt aftur og í 5 Mósebók Gamla testamentisins, lesum við að „Guð mun refsa þeim sem brjóta boðorð hans með brjálæði, blindu og undrun hjartans,“ sem þýðir oflæti, vitglöp og doða.

Grikkir og Rómverjar töldu að heilabilun væri af völdum yfirnátt-úrulegra fyrirbæra í höndum guða og gyðja. Þeir töldu líka að guðirnir hefðu valdið draumum til að hafa samskipti við dreymandann. Arabar töldu hins vegar að geðveikir væru elskaðir af Guði og sendir til að segja sannleikann. Í þeirri menningu voru þeir dýrkaðir sem dýrlingar.

Í gegnum aldirnar hefur fólk trúað því að mannssálin sé eilíflega tengd skapara sínum af sál sinni. Að skilja og sjá samband þeirrar sálar og skapara hennar er lykillinn að geðheilbrigði, geðsjúk-dómum og samfellu tilfinninga á milli. Fólk hefur viðurkennt þá staðreynd að mannslíkaminn er knúinn af andanum. Þegar andanum er ógnað, bregst einstaklingurinn við á óttalegan og óeðlilegan hátt. Það virtist á þessum fyrri tímum að andleg lækning væri rökrétt svar.

En við skulum sjá hvað gerðist. . .

Núverandi kenningar um geðsjúkdóma

Í upphafi nítjándu aldar beindu geðlækningar athygli sinni að líkamlegum og félagslegum þáttum geðsjúkdóma. Óhjákvæmilega færðist geðlækning að ytri aðstæðum manneskjunnar til að leita að orsökum. Félagsleg veikindi? Samfélagsfaraldur? Almenningsplága? Umhyggja fyrir „geðveikum“ varð málaflokkur sem einbeitti sér að „umönnun“ frekar en meðferð. Siðferðismál urðu áhyggjuefni og ummönnun geðsjúkra varð að siðferðismáli um allan heim.

Alls staðar á stofnunum varð áhersla á meðferð geðsjúkdóma með líkamlegum ráðstöfunum. Í Ameríku á átjándu og nítjándu öld var talið að hreinsunarlyf, uppköst og blóðtökur gætu losað líkama sjúklingsins við eitrað skapferli sem hafði áhrif á andlega starfsemi. Róandi lyf urðu fljótlega vinsæl, þar sem þau róuðu eirðarleysi og æsing, duldu einkenni sjúklinga og skapaði blekkingu um “vellíðan.”

Seint á nítjándu öld fóru geðlæknar að rekja geðsjúkdóma til andlegrar hrörnunar. Franski geðlæknirinn Morel sagði að þessi hrörnun hafi orðið verri eftir því sem hún gekk lengra í gegnum kynslóðir. Byggt á þessari hugmynd, útskýrði annar franskur iðkandi, Magnan, að alkóhólismi, þráhyggja og ranghugmyndir væru einnig afleiðingar hrörnunar.

En það var verk Sigmunds Freuds – rannsóknir hans á þroska barna og kynlífshegðun – sem setti grunninn fyrir þróun geðlækninga og sálgreiningar á tuttugustu öld. Með því að nota undirmeðvitundina til að rannsaka og meðhöndla geðsjúkdóma, víkkaði Freud bilið á milli sálfræðilegra og lífrænna nálgana við geðsjúkdóma. Túlkun Freuds á draumum, síðari rannsóknir hans á þáttum hins meðvitaða persónuleika – sjálfsins, sjálfsmyndarinnar og yfirsjálfsins – og rannsóknir hans á varnaraðferðum og eðlishvötum lífs og dauða, hafa gert hann að áhrifamesta geðlækni í sögu geðlækninga til þessa.

Á þriðja áratugnum kom raflostmeðferð. Bæði insúlín-lostmeðferð og raflostmeðferð voru kynntar í Evrópu til meðferðar á geðklofa og geðhæðarsjúklingum. Samhliða þessum meðferðum kom fjöldinn allur af geðlyfjum sem ætlað var að draga úr eða hylja einkenni margvíslegra geðsjúkdóma.

Þannig hófst tímabil efnameðferðar. Í mörg ár hefur aðalmeðferð geðsjúkdóma byggst á lyfjum. Þessi nálgun skapar vandamál: að hylja einkennin nær ekki að upptökum vandamálsins og það gefur sjúklingnum falska vellíðan.

Prefrontal lobotomy, tegund geðskurðaðgerða, varð mikið notuð tækni fyrir virka geðrofssjúklinga sem svöruðu ekki jákvætt við lostmeðferð. Þó að það hafi reynst áhrifarík ráðstöfun fyrir suma sjúklinga, þá olli það óafturkræfum heilaskemmdum hjá öðrum.

Samfélagsgeðlækningar eins og Adolf Meyer skilgreinir árið 1957, lýsti geðsjúkdómum sem afleiðingu þess að einstaklingur vanaaðlagaði sig að umhverfinu. Trú hans, byggð á hugmyndum Kurts Lewins um manneskjuna í samskiptum við umhverfið var sú, að þegar hegðun væri “ósamræmd” við félagslega uppbyggingu, væri geðsjúkdómur afleiðingin.

Núverandi kenningar halda því fram að félagslegir og líkamlegir þættir stuðli að tilhneigingu manns til geðsjúkdóma, sem og upphaf og viðvarandi sjúkdóms. Vanhæfni manns til að takast á við umhverfisálag á áhrifaríkan hátt hefur verið rakin til félagslegra þátta. Heildræn eða heildarnálgun á hefðbundna geðlæknisfræði felur í sér þessa sálrænu og félagslegu þætti.

Sálfræðilegir sjúkdómar eru taldir eiga stóran þátt í ýmsum geðsjúkdómum. Jafnvel þó að þessi einkenni komi fram í ýmsum meltingarfærum, hjarta- og æðasjúkdómum, öndunarfærum, stoðkerfi og húð, eru undirliggjandi orsakir lúmskari. Streita, kvíði, þunglyndi og þráhyggju- og áráttuhegðun eru nokkrar af algengustu orsökum geðsjúkdóma. Hin umfangsmikla rannsókn á almennri lungnabólgu, sjúkdómi sem einkennist af sálrænum og líkamlegum skaða, styrkti enn frekar þá hugmynd að geðsjúkdómar ættu sér skýran lífrænan grunn.

Lífefnafræði hefur komið fram sem hlutaskýring á ákveðnum geðsjúkdómum. Auðkenni nokkurra taugahúmora (skapgerð), eða cemicals/efna  sem hafa áhrif á heilann, hafa tengst geðklofa og ákveðnum tegundum þunglyndis. Vonast er til að meðferð með lyfjum sem talin eru endurheimta jafnvægi í heilanum endurheimti heilann í „eðlilegt horf“.

Heilamyndataka gerir ítarlega greiningu á heilavef sem gæti tengst ákveðnum kvillum. Ný smásjár- og röntgentækni eru vinsæl um þessar mundir við mat á heilastarfsemi. Með því að færa heilastarfsemi yfir í sjónrænar myndir eða tölulegar útprentanir, gerir heilamyndataka kleift að rannsaka heilann í heild sinni og horfa á heildarvirkni frekar en einangraða hluta.

Heilamyndgreining á byggingu er eingöngu gerð með sneiðmyndatöku. Önnur heilamyndgreining greinir suma þætti uppbyggingar og virkni. Magnetic resonance imaging (MRI) er algengust þessara aðferða.

Aðalnotkun heilamyndgreiningar í geðlækningum er að útiloka lífræna heilasjúkdóma (æxli, æðar) á greiningarstigi meðferðar. Rannsóknir hafa hins vegar sýnt með tölvusneiðmyndrannsóknum á geðklofasjúklingum að það er óyggjandi lífræn orsök fyrir þeim sjúkdómi. Mikilvægi þessara aðferða er að þær geta gefið nákvæmar vísbendingar um heilastarfsemi/truflun, sem með tímanum getur gert vísindamönnum kleift að koma á tengslum milli ákveðinna geðsjúkdóma og heilans. Hingað til hefur lítill grundvöllur fyrir geðsjúkdómum fundist í lífrænum rannsóknum á flestum geðsjúkdómum. Geðlæknar þreifa enn fyrir sér eftir svörum við árangursríkri meðferð.

Í gegnum tíðina hafa iðkendur reynt allt til að reyna að lækna sjúklinga sína. Geðlæknar hafa gengið í gegnum margvíslegar árangurslausar tilraunir, allt frá fornu fari til nútímans, til að finna svör við geðmeðferð. Þeir hafa borað göt á höfuðkúpum, framkvæmt skurðaðgerð til að eyðileggja framheilavef, notað lostmeðferð, insúlínmeðferð, næringarmeðferð og efnameðferð. Allar þessar tilraunir geðlækna hafa ekki borið árangur. Í besta falli hafa þær grímueinkenni sem gefa sjúklingum falska vellíðan sem hverfur með meðferðinni.

Hvar stöndum við geðheilbrigðisstarfsmenn í leit okkar að lækningu við geðsjúkdómum? Þar sem við stöndum núna í dag, er aftur við dyr þessara fyrstu iðkenda, þessara „læknamanna“ (medicineman) og „sjamana“ sem bjuggu yfir miklum skilningi, sem geðheilbrigðisstarfsfólk í dag er rétt að byrja að endurheimta. Mannssálin er ekki líkamleg eining; hún er andleg birting á tengingu sálar okkar við „uppsprettuna“. Hvort við vísum til þessa uppruna sem Guðs, Allah, Búdda, Shiva, Mohammed, Jesú Krist, Messías eða Jehóva er ekki málið. Málið er einfalt: við erum öll sálir (andar), hluti af skapara okkar, á ferð um eilífðina.

Og hvert er markmiðið? Sjúklingar mínir staðfesta stöðugt eitt atriði: örlög okkar eru hjá skapara okkar og þrá okkar er að snúa aftur til hans. Með því að skilja þetta, getum við skilið hvernig meðhöndlun geðsjúkdóma – einmanaleika, örvæntingar, einangrunar – hlýtur að vera andlegt ferli sem endurheimtir sálina. Fyrstu sjamanarnir og læknamennirnir skildu þetta. Menn eru andlegar verur; við getum gert aðgerð á þeim og fjarlægt maga þeirra, hjörtu og nýru. Við getum hins vegar ekki fjarlægt anda þeirra. Líffæri hætta að starfa; líkamar deyja; en andinn, sálin, lifir áfram. Hún er eilíf og er tengd skapara sínum.

Undanfarin ár hafa sumir geðlæknar, sálfræðingar og annað geðheilbrigðisstarfsfólk „fundið“ vísbendingar sem segja þeim að það sé kominn tími til að snúa aftur til hinnar aldagömlu venju að takast á við andlegan kjarna sjúklinga. Og þeir komast að því með afturför sjúklinga til fyrra lífs, að sálræn vandamál okkar eru byggð á „sögu sálar okkar“, bæði í þessu lífi og fyrri lífum. Með því að takast á við þessa andlegu hlið sjúklinga eru geðlæknar, sálfræðingar og meðferðaraðilar ekki aðeins að finna varanlegar lækningar við andlegum og líkamlegum sjúkdómum, heldur svo miklu meira.

Það er efni þessarar bókar. Vinsamlegast lestu með opnum huga. Það er kominn tími fyrir fólk að horfast í augu við sjálft sig andlega, verkefni sem í gegnum tíðina hefur mætt ótta og vantrausti. Það sem þú finnur á síðunum hér á eftir mun ekki aðeins róa ótta þinn og eyða vantrausti þínu, heldur færa þér uppsprettu vonar og skilnings sem getur breytt gangi lífs þíns.

 

Ný kenning um geðsjúkdóma

Stöðug reynsla frá dáleiddum sjúklingunum mínum hefur ýtt undir skilning minn á því að geðsjúkdóma megi rekja til nokkurra heimilda sem fela í sér:

• Núverandi lífsáföll, þ.m.t. meðgöngu- og fæðingaráföll
• Fyrri lífs áföll
• Yfirtaka eða viðhengi jarðbundinna anda
• Yfirtaka eða viðhengi djöfla anda
• Sálarbrot og sálartap

Kenningin sem ég set hér fram um geðsjúkdóma er ekki sprottin af neinni núverandi geðrænni kenningu né frá neinni af persónu-legri trú minni. Þessi nýja innsýn byggist eingöngu á því sem sjúklingar mínir hafa stöðugt sagt mér undir dáleiðslu. Nálgunin er einstök, vegna þess að dáleiddu sjúklingarnir segja frá hvað er að og gefa einnig upp ástæður vandamála sinna, allt frá núverandi lífsáföllum, þar með talið meðgöngu- og fæðingaráföllum og vandamálum sem flutt eru frá fyrri lífi til yfirtöku jarðbundinna og djöfla anda og sálarbrot og sálarmissi.

Núverandi lífsáföll, þar með talið meðgöngu- og fæðingaráföll

Í geðlækningum eru núverandi lífsáföll frá barnæsku vel viður-kennd sem uppspretta geðsjúkdóma. Þess vegna verður ekki fjallað um þá orsök í þessari bók, sem gerir mér kleift að fjalla ítarlegar um aðrar orsakir geðsjúkdóma.

Á fundunum með dáleiddu sjúklingunum mínum hef ég komist að því að önnur uppspretta geðsjúkdóma á rætur sínar að rekja til meðgöngu- og fæðingaráfalla. Reynsla fóstursins er mun meiri og öflugri en okkur grunaði. Örin sem fóstrið upplifir á meðgöngu og við fæðingu geymast þar til síðar á ævinni.

Fóstrið í móðurkviði stillir sig inn á tilfinningalegar, andlegar og líkamlegar tilfinningar móður sinnar og samþykkir þær sem sínar eigin. Það hlustar á samskipti móður sinnar við aðra og jafnvel þótt það skilji ekki tungumál hennar, tekur það samt upp tilfinningalegt innihald orðaskiptanna. Líkamlegt áfall og áföll fæðingarferlisins geta einnig skapað margvísleg líkamleg, tilfinningaleg og persónuleikavandamál síðar á ævinni. Barnið við fæðingu, finnst því hafnað og varpað út í kaldan heim úr hlýju og öryggi móðurkviðar.

Ég finn að vandamál og tilfinningar um aðskilnaðarkvíða, höfnun, minnimáttarkennd, vanmátt, reiði, iðrun, einmanaleika, þunglyndi, ótta, kvíðaköst, ofsóknarbrjálæði, innilokunarkennd, höfuðverk, astma og sinusvandamál geta stafað af meðgöngu- og fæðingar-áföllum.

Til að lækna sjúklingana af þessum vandamálum þurfum við að hjálpa þeim við að rifja upp, losa, skilja og leysa þessi meðgöngu- og fæðingaráföll.

Fyrri lífsáföll

Svo virðist sem maður verði að trúa á kenninguna um endur-holdgun til að samþykkja fyrri áföll sem orsök geðsjúkdóma. Athyglisvert er að sjúklingurinn eða meðferðaraðilinn þurfa ekki að trúa á endurholdgun eða fyrri líf til að þessi meðferð skili árangri. Eina krafan er að sjúklingurinn sé reiðubúinn að fara í gegnum reynsluna sem undirmeðvitundin veitir til að leysa einkennin og vandamálin.

Meðan á meðferð stendur, þegar sjúklingnum er beint að því að einbeita sér að einkennum til að finna uppruna vandamálsins, er hann oft leiddur til annars lífs, í öðrum líkama á öðrum tíma. Sjúklingurinn dregst af sjálfu sér aftur til atburðar sem virðist vera orsök þess einkennis. Þegar þessi fyrri lífsvandamál eru meðhöndluð og leyst, hafa einkennin venjulega batnað mikið eða létt alveg.

Einkenni sem rakin hafa verið til fyrri lífsuppruna eru mörg og margvísleg. Stundum er orsökin fundin á fleiri en einni ævi. Venjulega eiga sálfræðilegir sjúkdómar, sjálfsofnæmissjúkdómar og djúpstæðar persónuleikaraskanir uppruna sinn í einu eða fleiri fyrri lífum. Dæmigerð einkenni sem koma frá fyrra lífi eru sem hér segir:

Þunglyndi og kvíðaraskanir

Hræðsla og fælni

Fyrirtíða spenna (PMS)

Kyntruflanir

Átröskun

Persónuleikaraskanir

Fullkomnunaráráttur

Hlutlaus-árásargjarn persónuleiki

Þráhyggju-áráttu persónuleiki

Höfuð- og hálsverkar

Bakverkur , Liðagigt ,Vefjabólga og aðrir verkir

Húðsjúkdómar, Sínusvandamál, Ofnæmi o.fl.

Viðhengi eða yfirtaka af Jarðbundnum anda

 

Ég var mjög undrandi þegar fyrra líf sjúklings við dáleiðslu reyndist vera líf anda látins manns sem var faðir sjúklingsins.

Frá upphafi hafa nokkrir sjúklingar greint frá því að þeir hafi fundið innra með sér annan anda, mannssál aðskilda og aðgreinda frá þeirra eigin sál. Sjúklingarnir segja að þessi sál sé gestur eða, eins og við segjum, tengdur eða búandi jarðbundinn andi sem ekki fór yfir í ljósið (himininn) eftir dauða líkamlegs líkama síns og hefur verið áfram á jörðinni.

Dáleiddu sjúklingarnir segja frá því að heimsóknir eða andar sem yfirtaka þá, hafi áhrif á þá og valdi þeim vandamálum, annað hvort viljandi eða óviljandi. Áður en hægt er að leysa einkenni og vandamál sjúklinga verður að meðhöndla alla sem búa með eða hafa jarðbundinn  anda í sér og losa hann frá sjúklingunum.

Þessi nálgun er ekki í samræmi við hefð geðlækninga og er örugglega ekki hluti af þjálfun minni. Þessar upplýsingar eru heldur ekki byggðar á trú minni eða persónulegri reynslu, heldur eingöngu á reynslu sem sjúklingar mínir sögðu frá meðan þeir voru í dáleiðslu.

Venjulega er hægt að tala við gestaeiningarnar sem finnast hjá sjúklingum mínum. Þeir tala í gegnum sjúklinginn með leyfi sjúklingsins. Margir gestanna segja að þeir hafi laðast að sjúklingum mínum og viðurkenna að þeir hafi farið inn í þá meðan þeir voru líkamlega eða andlega veiklaðir eftir slys, aðgerð, eftir missi eða á meðan þeir voru undir áhrifum fíkniefna og áfengis.

Nokkrir sjúklingar sögðu að andi hafi verið hjá þeim í meira en eina ævi, á meðan aðrir sögðu að jarðbundinn andi hefði upphaflega verið hjá öðrum fjölskyldumeðlim áður en hann bættist við. Stundum sögðu sjúklingar mínir frá því að hinn yfirtakandi mannsandi þeirra væri með aðra mannlega anda og djöfla inni í sér sem komu inn með honum.

Sjúklingarnir líta oft á reynslu andanna sem hluta af eigin núverandi eða fyrri reynslu. Reynsla hinna yfirtakandi anda veldur sjúklingum oft líkamlegum og tilfinningalegum vandamálum. Venjulega er það dauðareynsla andans og orsök hans sem stuðlar að vanda sjúklingsins. Að hafa hugsanir, reynslu og raddir anda getur verið mjög pirrandi fyrir sjúklinga sem halda að þeir séu geðveikir vegna þess að þeir heyra og bregðast við þessum hugsunum og röddum.

Yfirtaka eða viðhengi af djöfla anda

Dáleiddir sjúklingar mínir segja ekki aðeins að þeir hafi mannlega anda inni í líkama sínum, heldur segja þeir einnig frá því að þeir hafi fundið svarta, gráa eða rauða aðila sem þeir segja að séu djöflar. Einnig er hægt að tala við þessa djöfla anda í gegnum raddbönd sjúklinganna, með leyfi og samvinnu sjúklinganna.

Sjúklingar mínir lýsa vel krafti Satans og djöfla hans til að valda mannkyninu eymd. Miðað við niðurstöður meðferða minna, virðist sem þessir djöflar séu oft orsök margra tilfinningalegra, andlegra og líkamlegra vandamála. Samkvæmt sjúklingum mínum eru þessir djöflaandar ein helsta orsök geðræn vandamála, sérstak-lega þunglyndi og tengdum vandamálahópi þess. Andar djöfla hafa meiri áhrif á líf sjúklinga en nokkur af áðurnefndum orsökum.

Margir hafa forskilning á því hvernig djöflayfirtaka er, byggða á trúarskoðunum sínum og reynslu sinni af afþreyingarmiðlum. Margir sjúklingar mínir eiga erfitt með að trúa því að þeir séu undir áhrifum frá djöflaverum þó þeir segi sjálfir frá slíkum áhrifum.

Þessir djöfla andar sem tala í gegnum sjúklingana, gefa ástæður fyrir nærveru sinni og segja hvernig þeir hafa haft áhrif á sjúklingana. Oft afhjúpa þeir staðreyndir um líf og áætlanir sjúklinga. Sumir sem djöfla andar segjast hafa verið með sjúklingunum frá fæðingu, fyrir fæðingu eða jafnvel frá fyrra lífi. Sumir sjúklingar segja einnig frá því að þeir sem búa yfir mannlegum öndum séu einnig haldnir djöflaöndum og öðrum mannlegum öndum.

Sumir sjúklingar hafa leitt í ljós að andar þeirra sem eiga djöfla, eru með hluta sálar þeirra eða aðra mannssál fasta inni í sér. Sjúklingar hafa greint frá yfirtöku eins anda og sumir allt að hundruðum djöflaanda.

Sjúklingar halda því stöðugt fram að þessir djöflaandar hafi mikla krafta, en með hjálp Guðs og engla hans eru sjúklingarnir öflugri en Satan og djöflar hans og geta stjórnað þeim. Sjúklingar segja oft að Satan og djöflar hans hafi aðeins eins mikið vald og við gefum þeim og að Satan og djöflar hans starfi innan takmarkana. Þetta hugtak er í andstöðu við það sem flestir trúa.

Ekkert af þessum upplýsingum er byggt á neinum trúarbrögðum. Meðan á meðferð stendur er aðeins það sem sjúklingar mínir segja frá undir dáleiðslu tekið sem sönnunargögn. Engar andlegar fullyrðingar eða tilgátur eru settar fram. Upplýsingar þeirra eru venjulega meðhöndlaðar á mjög einfaldan, jarðbundinn hátt án trúarlegra eða andlegra vísbendinga eða tengsla.

Sálarbrot og sálartap

Dáleiddir sjúklingar mínir segja stöðugt að þeir sjái sál sína í brjósti, hálsi eða höfði. Þeir lýsa sál sem ódauðlegum orkukjarna, hluta af Guði, sem býr í hverju og einu okkar. Hún styrkir líkamann sem getur ekki lifað án hans. Við dauða deyr líkaminn, en sálin heldur áfram að lifa.

Meðan á meðferð stóð voru sjúklingar stundum ónæmir fyrir losun anda og aðhvarfsmeðferðum fyrri lífs. Þegar við leituðum að ástæðum fyrir mótspyrnu þeirra, sögðu þeir frá því að sál þeirra væri sundruð vegna áverka. Sálarbrotin geta dvalið inni í sjúklingnum og birst sem sjúklingurinn á yngri aldri þegar áfallið varð sem olli sundruninni, eða þau geta farið út fyrir líkamann.

Sjúklingar mínir lýsa sálarbrotunum sem svipuðum því sem við köllum undirpersónuleika, breyttan persónuleika eða innra barn í hefðbundinni geðlæknisfræði. Hins vegar er munur. Sjúklingarnir segja að þetta brot sé ekki bara táknrænt eða ímyndun. Þeir segjast bókstaflega sjá greinilega hluti eða persónuleika barnsins innra með sér, þar á meðal aldur, fatnað og hárgreiðslu. Hver sundurlaus sálarhluti þjáist enn af minningum og tilfinningum áfallsins sem olli sundrungu þess og aðskilnaði frá meginhluta sálarinnar. Sumir sjúklingar segja frá því að sundurtættum sálarhlutanum eða innra barninu sé stjórnað af jarðbundnum öndum eða djöflum. Þetta samband skapar vandamál meðan á meðferð stendur.

Sjúklingar segja einnig frá því að hluti sálar þeirra sé í yfirtöku annarra. Eiginmenn, eiginkonur, foreldrar, börn og aðrir ættingjar og vinir eru algengastir þeirra sálarhluta sem vantar. Stundum segja sjúklingar frá því að sálarhlutar þeirra hafi verið í yfirtöku fólks sem misnotaði þá líkamlega, tilfinningalega eða kynferðislega, sem olli þeim áframhaldandi ótta og tilfinningalegri ólgu. Í þessum tilvikum verða sjúklingar fyrir áhrifum af reynslu, hegðun og vandamálum ofbeldismannsins.

Stundum halda sjúklingar því fram að sumir hlutir sálar þeirra séu í yfirtöku Satans og djöfla hans sem eru fyrir utan og halda áfram að styrkja áhrif sín og stjórna hugsun sjúklinga, viðhorfum, hegðun og tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum í gegnum þessa fangaða sálarhluta.

Sjúklingar segja oft að þeir eigi sálarhluta annarra lifandi fólks. Þessir sálarhlutar lifandi fólks virka á sama hátt og yfirtökuandi látinnar manneskju og hafa áhrif á sjúklinga líkamlega, tilfinningalega og andlega.

Meðferð er þá venjulega pattstaða og er minna árangursrík þar til þessum sálarhlutum er skilað, þeir hreinsaðir, læknaðir og samþættir réttum eigendum sínum. Þetta á sérstaklega við í þeim tilvikum þar sem Satan eða djöflar hans eigna sér sálarhluta sjúklinga.

Með því að viðurkenna alla þessa möguleika getum við greinilega skilið að sérhver tilfinningalegur, andlegur eða líkamlegur sjúk-dómur er í raun sjúkdómur sálarinnar. Til að lækna huga og líkama þurfum við að lækna sálina með því að fjarlægja alla jarðbundna og djöfla anda og sálarhluta lifandi fólksins. Síðan þurfum við að lækna áföllin frá núverandi og fyrri lífi með því að rifja upp, endurlifa, losa og leysa þau og endurheimta alla týndu sálarhlutana úr núverandi og fyrra lífi og samþætta þá meginlíkama sálarinnar. Með því að lækna sálina getum við læknað líkamlegan líkama frá tilfinningalegum, andlegum og líkamlegum vandamálum hans.

Ekkert af þessum kenningum er byggt á neinum trúarbrögðum eða andlegum grunni.

Þær er byggðar á upplýsingum sem sjúklingar gefa undir dáleiðslu. Ef sjúklingurinn á sér grunn í trúarbrögðum og andlegri trú, getur sá grunnur auðvitað haft áhrif á það sem undirmeðvitund sjúklingsins er að segja okkur. Engar kröfur eru gerðar um nákvæmni trúarlegra eða andlegra upplýsinga sem sjúklingarnir veita.

Hvort þessar lýsingar sjúklinga eru „sannar“ er ekki málið. Þú gætir litið á þær sem skapandi undirmeðvitund þeirra sem er óvenju frumleg í að skapa skýringar á vandamálum þeirra, þú gætir litið á þá sem ótrúlega lifandi og raunsæ sáldrama sem sniðin eru að sérþörfum sjúklinganna, eða þú gætir hugsað ef þú kýst hvað varðar að sjúklingar séu nákvæmir fréttamenn, sem gefa bókstaflegar frásagnir af atburðum lífs síns.

Það skiptir ekki máli hvaða skýringu þú trúir. Það sem skiptir máli er einfalt: þessar meðferðir virka. Sjúklingar eru leystir undan lamandi einkennum sínum. Sem læknir og geðlæknir er ég ánægð með stórkostlegar niðurstöður óháð skýringunni. Ég hef stundum séð 100% bata, fullkomna lækningu, á bæði líkamlegum og tilfinningalegum vandamálum í einni dáleiðslumeðferð: árangur sem er langt umfram venjulega staðla fyrir geðlækningar.

 

Verndarbæn

Allt sem þú þarft að gera er að biðja

Englarnir horfðu á mig og ásýnd þeirra lýsti umhyggju

því að aðrir höfðu fallið í blekkingu

Þeir dönsuðu í kring um mig og sungu

“Óttast eigi. Við erum alltaf nálægt

“Það eina sem þú þarft að gera er að kalla á okkur,

þú þarft aðeins að biðja og við erum þínir.”

Þegar ég fór að þekkja, staðsetja og sleppa mennskum og djöfla öndum frá sjúklingum mínum, áttaði ég mig á því að bara með því að vera mannleg erum við öll opin fyrir andlegri  tengingu. Ég fór að velta því fyrir mér hvernig við getum verndað okkur. Í meðferðartíma við að losa anda sá sjúklingur minn, M, allt herbergið fyllast af skæru hvítu ljósi og stóran engil með vængi og ástrík augu.

Samkvæmt M sagði engillinn að hann héti Gabríel og gæti svarað spurningum okkar. Áður fyrr, þegar ég vann með mismunandi sjúklingum undir dáleiðslu, áttaði ég mig á því að það var líka hægt að tala við englana og aðrar ljósverur í gegnum sjúklingana með leyfi þeirra.

Þar sem margir sjúklingar mínir sögðust hafa séð engla sem hjálpuðu okkur á meðan við slepptum anda, spurði ég engilinn Gabríel hver hann væri og um engla og hverjir þeir væru.

Gabríel: „Ég er erkiengill. Við englar erum andlegar verur ljóssins og við höfum aldrei verið mannlegir. Okkar starf er að verja jörðina og vernda og gæta manneskja. Við erum eins raunveruleg í hinum ósýnilega heimi og þú í hinum sýnilega heimi.“

Veltandi fyrir mér Satan og djöflum hans, sem margir sjúklingar mínir sögðu frá, spurði ég engilinn Gabríel hvort þeir væru raunverulegir eða ekki og hverjir þeir væru.

Gabríel: „Já, þeir eru raunverulegir. Þeir eru líka andlegar verur eins og við, en hafa mjög neikvæða orku. Þeir hafa glatast í sál jarðar. Þeir eru týndu sálirnar eins og þér hefur verið sagt og eftir því sem verk þín leiða þig, muntu uppgötva meira og meira.

„Þú þarft að meðhöndla þá sem sjúklinga og þú þarft að hjálpa þeim að sjá ljósið innra með þeim, öfugt við kannski að leyfa sjúklingnum þínum í stólnum að vera hræddur eða vera máttlaus. Þessir djöflar geta valdið mismunandi tegundum líkamlegra, andlegra, tilfinningalegra og annarra vandamála fyrir manneskjur. Allir geðlæknar og aðrir læknar, meðferðaraðilar og annað heilbrigðisstarfsfólk ætti að biðja um vernd og leiðbeiningar reglulega á hverjum degi vegna þess að þeir vita ekki hvað þeir eru að fást við.“

Ég spurði síðan hvernig við getum verndað okkur fyrir öndum manna og djöfla og áhrifum þeirra.

Gabríel: „Verndartækni er að hluta til spurning um trú, að hluta til spurning um hverju þú trúir og að hluta til spurning um vilja. Hægt er að beita vernd á marga vegu. Fyrsta og mikilvægasta og algert grundvallaratriði verndartækninnar er bænin. Biðjið til Guðs um að hreinsa, lækna, verja, vernda, lýsa, leiðbeina, upplýsa, veita jafnvægi, umbreyta og blessa. Að snúa huganum að Guði og ljósinu veitir fyrsta lag af vörn og vernd gegn árásum djöfla. Hugurinn sem snýr að Guði og ljósinu mun útrýma helmingi hugsanlegra djöflaárása.“

Hann hélt áfram: „Næsta mikilvæga form verndar er að mynda ásetning um að vera ekki andsetinn og undir áhrifum frá Satan og djöflum hans og hafna öllum verkum þeirra og öllu sem er illt og myrkt. Einnig að mynda ásetning um að samþykkja verk Guðs og ná tilgangi Guðs með því að helga líf þitt Guði.

„Þegar þú helgar líf þitt Guði og tilgangi Guðs kemur það á sterkum tengslum og stöðugum samskiptum milli þín og Guðs. Það þýðir að þú munt alltaf vera í ljósinu.

„Nú þýðir það ekki að sérhver aðgerð verði rétt aðgerð eða sérhver hugsun rétt hugsun. En það mun staðfesta að það sem er gott eða vel gert þjónar bókstaflega sem tilbeiðsluathöfn til Guðs og gerir gagn fyrir manneskjuna.

„Þú ættir líka að biðja fyrir fjölskyldumeðlimum þínum, vinum, vinnufélögum og öðru fólki sem þér þykir vænt um og jafnvel fyrir fólki sem þú átt í vandræðum með. Þegar allir í kringum þig eru lausir við neikvæð áhrif og eru verndaðir, geturðu lifað í friði og sátt við aðra. Mundu líka að biðja um vernd fyrir umhverfi þitt, eins og heimili, vinnustaði og bíla.“

Byggt á því sem mismunandi ljósverur hafa stungið upp á um hvernig eigi að biðja um vernd, hef ég undirbúið eftirfarandi verndarbæn, sem mér og sjúklingum mínum fannst mjög áhrifarík til að vernda okkur fyrir neikvæðum aðilum, orku og áhrifum. Hana ætti að nota á hverju kvöldi fyrir svefn og á morgnana þegar þú vaknar.

Verndarbæn

„Ég bið Guð að hreinsa, lækna, verja, lýsa upp og vernda mig, alla fjölskyldumeðlimi mína, vini, vinnufélaga og allt umhverfi okkar eins og heimili, vinnustaði, bíla og allt sem er í þeim kílómetra í kring frá Satan og öllum djöflum hans, öllum manneskjum undir áhrifum Satans og öllum neikvæðum orkum og verum. Fylltu, verndaðu og lýstu okkur öll upp og umhverfi okkar með ljósi þínu og kærleika. Haltu okkur öllum og öllu umhverfi okkar undir verndarvæng þínum svo lengi sem sálir okkar eru til og koma okkur í jafnvægi, umbreyta okkur, upplýsa okkur, blessa okkur og leiðbeina okkur í rétta átt. Hjálpaðu okkur að elska alltaf ,að gefa, sýna umhyggju, fyrirgefa og vera auðmjúk.

„Ég hef þann ásetning að vera ekki andsetin né undir áhrifum frá neinum öndum og hafna öllu verki Satans og djöfla hans.

Ég mynda líka ásetning um að samþykkja verk Guðs og ná tilgangi Guðs með því að helga líf mitt Guði og ná markmiðum mínum og tilgangi sem ég skipulagði á himnum fyrir þetta líf.

Þessi verndarbæn og aðferðir verða útskýrðar nánar í síðari köflum.

Mismunandi meðferðartækni

Eftirfarandi aðferðir eru notaðar til að finna og meðhöndla mis-munandi uppsprettur tilfinningalegra, andlegra og líkamlegra vandamála, hvort sem þau eru núverandi lífsáföll, þar á meðal meðgöngu – og fæðingaráföll, fyrri lífsáföll, yfirtöku jarðbundinna eða djöfla anda, eða sálarafnám og sálartap.

• Dáleiðsla
• Brúartækni
• Hafa áhrif á brúartækni
• Somatic bridge tækni
• Málfræðileg brúartækni
• Sjónræn brúartækni
• Sjálfkrafa minni
• Draumar

Dáleiðsla

Saga dáleiðslu til lækninga

Ef við skoðum sögu dáleiðslunnar komumst við að því að allt frá tímum Forn-Egypta er endurtekið þema: ofsóknir gegn iðkendum. Þó að notkun dáleiðslu til lækninga hafi gengið vel í gegnum aldirnar, heldur fólk áfram að óttast það sem það skilur ekki til fulls. Þrátt fyrir þá staðreynd að þegar við læknum í gegnum dáleiðslu, förum ekki inn í líkamann og lækningin á sér stað, halda ofsóknirnar áfram. Dáleiðsla hefur alltaf þolað og heldur áfram að þola slæmt orðspor og við sem notum hana borgum dýru verði í vörn hennar.

Fyrstu notendur dáleiðslu voru Forn Egyptar, sem notuðu hana sem „svefnmeðferð“ til að stuðla að lækningu. Hún hefur einnig verið stunduð um allan heim í óteljandi ár af sjamönum og medicine mönnum af ýmsum ættbálkum sem nota trommur, söng og jurtir til að framkalla transástand til að lækna fólk. Dáleiðsla í þá daga var lítilsvirt sem „vúdúlist“ og var aðeins metin á sviði dulfræðinnar.

Á átjándu öld reyndu læknar hins vegar að nota dáleiðslu sem raunhæfa meðferð við sjúkdómum sem svöruðu ekki hefðbundnari aðferðum. Einn af öðrum urðu þeir að athlægi af samstarfs-mönnum sínum, sviptir starfi og niðurlægðir rækilega þrátt fyrir velgengnina.

Fyrstur þeirra var Franz Anton Mesmer, austurrískur læknir sem starfaði í Vínarborg á átjándu öld. Hann náði miklum árangri í því að iðka það sem hann kallaði „dáleiðni“ eða „segulmagn dýra“. Hann var rannsakaður af nefnd Konunglegu vísindaakademíunnar og læknadeildarinnar í Vínarborg og þrátt fyrir mikla velgengni var hann rekinn úr læknafélaginu.

Hann flutti til Parísar seint á átjándu öld og varð aftur mjög farsæll, notaði aðferðir sínar til að lækna fólk með því að strjúka sjúklingunum með fingrunum til að framkalla transástand. Enn og aftur var hann rannsakaður af Konunglegu vísindanefndinni. Þeir fordæmdu aðferðir hans þrátt fyrir velgengni hans og fullyrtu að niðurstöður hans væru aðeins ímyndunaraflið.

Nokkrum árum síðar, á fjórða áratug 20. aldar í Englandi, fékk John Elliotson, skurðlæknir, sem fyrst kynnti notkun hlustunar-pípunnar, áhuga á dáleiðslu eða Mesmerism, eins og það var kallað. Hann framkvæmdi skurðaðgerðir með dáleiðslu sem eina deyfilyfið. Hann var gerður að athlægi af samstarfsmönnum sínum þrátt fyrir velgengni hans.

Um svipað leyti var James Esdaile, annar skoskur skurðlæknir að störfum á Indlandi á fangelsissjúkrahúsi. Hann framkvæmdi nokkur hundruð skurðaðgerðir með góðum árangri og notaði aðeins dáleiðslu til svæfingar. Hann var líka niðurlægður af fagmönnum.

Dr. Parker og Dr. Ward voru aðrir læknar sem gerðu einnig skurð-aðgerðir undir svæfingu um svipað leyti. Þeir urðu líka að athlægi af öðrum læknum.

Dr. James Braid var breskur læknir sem fann upp hugtökin dáleiðsla og dáleiðni úr gríska orðinu hypnos, sem þýðir svefn. Hann notaði augnfestingu og munnlegar tillögur. Þrátt fyrir velgengni hans, hæddust samstarfsmenn hans að honum og kölluðu verk hans „Braidism’s Artificial Insanity“, eða  „Gervigeðveiki Braidism’s“.

Enn og aftur minnkaði áhuginn á dáleiðslu. Þá heimilaði Dr. Jean Martin Charcot frá Frakklandi notkun dáleiðslu með ofstækis-sjúklingum árið 1879. Hann flokkaði dáleiðslu í þrjú stig: svefnhöfgi, sem stafar af vöðvaslökun; catalepsy, þegar hægt er að setja útlimina í hvað stöðu sem er og þeir verða áfram þannig; og svefn sem dýpsta stig dáleiðslu.

Um 1880 endurvöktu tveir franskir læknar, Bernheim og Liebault dáleiðsluiðkun og notuðu innleiðingu með munnlegum tillögum eftir fordæmi James Braid. Sameiginlegur árangur þeirra vakti athygli ungs austurrískra læknis, Sigmund Freud, sem kom til að rannsaka aðferðir þeirra ásamt mörgum öðrum.

Í stuttan tíma naut dáleiðsla ákveðinnar virðingar í Evrópu og Ameríku. En um aldamótin minnkaði áhuginn aftur að mestu vegna þess að Freud sem þá var mjög frægur, hafði hætt notkun hennar. Hann var að sögn ekki góður dáleiðandi og hafði lítinn árangur af því að nota tæknina. Hann gagnrýndi hana því í raun í tuttugu ár í viðbót.

Eftir báðar heimsstyrjaldirnar sneru sálfræðingar og geðlæknar sér að dáleiðslu til að meðhöndla bardagaþreytu þar sem það reyndist gagnleg flýtileið til að takast á við eftirbardagaheilkenni. Henni var samt ekki beitt í öðrum sjúkdómum. Því var þó bjargað af nokkrum læknum sem tókst að þegja alveg um notkun hennar.

Bylting varð árið 1955 þegar breska læknafélagið gaf út skýrslu þar sem fram kom að dáleiðslu væri dýrmætt lækningatæki. Samtökin studdu og hvöttu læknaskóla til að leiðbeina nemendum um notkun hennar og tækni. Í kjölfar breska læknafélagsins kom American Medical Association, sem samþykkti opinberlega notkun lækna á dáleiðslu árið 1958 og American Psychiatric Association árið 1962.

Þrátt fyrir að hinn opinberi viðurkenningarstimpill hafi verið settur á dáleiðslu af ríkjandi læknafélögum, halda þau áfram að berjast fyrir réttmætum sess meðal virtra meðferða við sjúkdómum. Fólk heldur áfram að óttast það sem það getur ekki sætt sig við sem rækilega vísindalega aðferð.

Þrátt fyrir að dáleiðslu virki aftur og aftur, heldur viðnám gegn notkun hennar áfram. Höfnun tryggingaaðila á að viðurkenna lögmæti hennar og útbreidd neikvæð afstaða hamla notkun hennar. Afleiðingin er sú, að margir heilbrigðisstarfsmenn og sjúklingar þeirra eru sviptir tækni sem gæti virkað þar sem annað hefur mistekist.

Það er kominn tími til að leggja goðsagnirnar til hliðar. Það er kominn tími til að viðurkenna að krafturinn til að lækna liggur að miklu leyti í þeim ónýtta hluta mannshugans sem er undirmeðvitund okkar.

Komdu með mér inn á þetta ókannaða landsvæði. Fylgdu mér inn í tilvikssögur sjúklinga minna, sem á ferðum sínum inn á það svæði hafa náð sér og skilað fjársjóðum þekkingar og skilnings.

Horft undir yfirborðið: Undirmeðvitundin

Til að skilja dáleiðslu og hvernig hún virkar þurfum við að skilja meðvitund okkar og undirmeðvitund. Meðvitaður hugur er hugsun, rökhugsun og rökræða sem leysa vandamál, sem er einnig þekkt sem vinstri hluti heila okkar. Það er sá hluti huga okkar sem fjallar um daglega starfsemi. Það er eðlilegt ástand vitundar okkar.

Undirmeðvitundin starfar á dýpra stigi en meðvitund okkar. Allt sem hefur komið fyrir okkur er skráð í undirmeðvitund okkar – frá þessu lífi og öllum öðrum lífum, frá upphafi tímans. Sama hversu mikilvægt eða ómerkilegt, spennandi eða leiðinlegt, sem áfall eða áfallalaust, hamingjusamt eða sorglegt, engu er eytt. Hinar óleystu áverka minningar frá núverandi lífi og fyrri lífum geta komið upp frá undirmeðvitund okkar til meðvitundar okkar í molum og geta skapað tilfinningaleg og líkamleg vandamál vegna alvarleika þeirra.

Undirmeðvitundin er líka forðabúrið fyrir innri visku sem við öll getum notið. Hún er ekki takmarkað af tíma og rúmi. Samkvæmt dáleiddu sjúklingunum mínum er undirmeðvitundin í raun og veru sál okkar sem geymir allar minningarnar frá upphafi tímans.

Venjulega er meðvitaður hugur okkar eða vinstri heili bókaður með daglegum hugsunum okkar og vandamálum. Það er annasamt, ringulreið og líka stöðug meðvitund um allt sem er að gerast í kringum okkur. Í þessu ástandi getum við ekki farið fram hjá meðvitundinni og komist í samband við undirmeðvitund okkar til að koma með tillögur eða sækja upplýsingar.

Markmið dáleiðslu er að slaka á og setja stöðugt spjallandi meðvitaðan huga okkar til hliðar og loka á ytri vitund með vali, með því að leiðbeina sjúklingum að einbeita sér að öndun og slaka á mismunandi líkamshlutum. Þegar meðvitundin er róleg og slök og ekki upptekin af óþarfa hugsunum, er auðvelt að komast framhjá meðvitundinni og komast í samband við undirmeð-vitundina. Hér er meðvitaður hugur hvorki sofandi né meðvit-undarlaus. Hann virkar sem óvirkur áhorfandi. Hann er alltaf meðvitaður um hvað er að gerast meðan á dáleiðslu stendur, en truflar ekki efasemdir, stöðuga greiningu og túlkanir. Við náum svipaðri einbeitingu daglega og eðlilega, þegar við erum upptekin af því að lesa bók, horfa á kvikmynd, hlusta á tónlist eða dagdrauma, eins og lýst er síðar.

Með þessum skilningi getum við líka séð hvers vegna hefðbundin samtalsmeðferð virkar aðeins sem plástur og er hæg og ekki eins áhrifarík. Í samtalsmeðferð erum við aðeins að fást við meðvitaðan huga okkar og þekkingu sem er oft yfirborðskennd og byggð á vitsmunalegum túlkunum, en það er í raun undirmeð-vitundin sem geymir skilninginn og þekkinguna um raunverulegar ástæður fyrir núverandi vandamálum okkar. Með því að rifja upp, endurlifa, losa og leysa vandamálin undir dáleiðslu er hægt að lækna sjúklinga algjörlega á mjög stuttum tíma.

Í meðferð er hægt að nota dáleiðslu á tvo mismunandi vegu:

Tilskipunaraðferð:
Hér, eftir að hafa róað og lagt til hliðar spjallandi meðvitundar-hugann, fer meðferðaraðilinn fram hjá meðvitundinni og gefur undirmeðvitundinni beint jákvæðar ábendingar sem eru í raun samþykktar af honum. Það er mikilvægt að vita, að jafnvel á dýpsta stigi dáleiðslu mun einstaklingur ekki samþykkja neinar tillögur sem ganga gegn siðferði hans og siðfræði. Sjúklingum er frjálst að samþykkja eða hafna hvaða tillögu sem þeir kjósa. Þessa aðferð er hægt að nota við svefnleysi, kvíða, ótta, fælni, átröskun og fíkn, til að framleiða verkjalyf og deyfingu og til að meðhöndla margs konar aðra sjúkdóma.

Ég geri venjulega slökunarspólur fyrir sjúklinga mína með jákvæðum tillögum eftir þörfum þeirra, sem þeir geta hlustað á á hverjum degi heima, svo þeir þurfa minna eða engin lyf. Yfirleitt virka þessar spólur vel og fólki líður betur en þetta er bara einkennameðferð. Það sem róandi lyf, svefnlyf eða verkjalyf geta gert, getur slökunarband með jákvæðum tillögum áorkað hjá áhugasömum sjúklingi. En rétt eins og þessar pillur lækna ekki vandamál, þá léttir slökunartæknin og tape vandamál tímabundið, en læknar það ekki.

Nálgun án tilskipunar:
Í þessari nálgun, í stað þess að tillögur séu gefnar undir dáleiðslu, eru ástæðurnar fyrir vandamálunum kannaðar með því að spyrja sjúklinga spurninga. Undir dáleiðslu bið ég sjúklinga venjulega að fara að upptökum vandamálanna. Með því að komast í samband við undirmeðvitund sína undir dáleiðslu, geta sjúklingar fundið ekki aðeins ástæðurnar fyrir vandamálum sínum, heldur einnig lausnirnar og jafnvel lækninguna. Eftir að hafa rifjað upp, endur-upplifað og leyst úr tilfinningalegum, andlegum og líkamlegum leifum áverka atburðanna, geta sjúklingar verið lausir við vanda-mál sín. Dáleiðsla getur farið framhjá meðvitundinni, smellt á og fengið aðgang að upplýsingum úr undirmeðvitundinni, sem er forðabústaður allra minninga, tilfinninga og þekkingar.

Ranghugmyndir um dáleiðslu:

Almenningur hefur margar ranghugmyndir og óttast dáleiðslu byggt á því sem þeir skilja úr sjónvarpi, kvikmyndum og sviðsdáleiðslu. Til þess að fólk geti notið góðs af aðferðinni, þurfum við að eyða þessum ranghugmyndum. Það er mikilvægt fyrir fólk að skilja nákvæmlega hvað dáleiðsla er og hvað ekki. Þessi skilningur er mikilvægur svo þeir geti farið inn í reynsluna án ótta og með viðeigandi væntingar. Við skulum skoða nokkrar af þessum ranghugmyndum.

Í dáleiðslu er fólk sofandi eða meðvitundarlaust: Þetta er ekki satt. Við förum öll í þetta ástand einbeittrar einbeitingar, eða dáleiðslu, nokkrum sinnum á dag. Til dæmis, þegar við erum svo niðursokkin í að horfa á kvikmynd, hlustum á tónlist eða lesum bók að við gleymum stund og stað, eða missum meðvitund um umhverfi okkar, erum við í dáleiðandi ástandi. Nemendur sem stunda nám í nokkra klukkutíma samfleytt og missa stundum tímaskyn, eru í raun að nýta þetta ástand einbeittrar einbeitingar eða dáleiðslu.
Dáleiðsla á þjóðvegum er annað dæmi sem mörg okkar þekkja. Í akstri missum við stundum tímaskyn og veltum því fyrir okkur hvernig við komumst á áfangastað, jafnvel þó við værum alveg vakandi allan tímann. Á sama hátt í dagdraumum okkar, erum við að einbeita okkur að manneskju, stað eða atburði. Við höfum ekki áhyggjur af umhverfi okkar né truflum af atburðum nálægt okkur.
Í öllum þessum tilvikum beinist einbeiting okkar að því sem við erum að gera, en við erum ekki sofandi eða meðvitundarlaus. Önnur dæmi um dáleiðslu sem við upplifum á hverjum degi, eru tíminn rétt áður en við sofnum og upphafsstig þess að vakna af náttúrulegum svefni á morgnana.

Dáleiðsla á sér aðeins stað hjá dáleiðanda: Þessi fullyrðing er heldur ekki rétt. Sérhver dáleiðsla er sjálfsdáleiðsla, rétt eins og hin ólíku dæmi um daglega dáleiðslu sem lýst er hér að framan. Við förum inn og út úr dáleiðsluástandi nokkrum sinnum á dag án formlegrar innleiðingar. Í meðferð er meðferðaraðili aðeins leiðbeinandi við að aðstoða sjúklinginn. Það er sjúklingurinn sem stjórnar transinum og hvað gerist meðan á honum stendur.

Dáleiðandi hefur sérstakan kraft: Ekki satt. Dáleiðendur eru venjulegir einstaklingar sem eru þjálfaðir í að nota dáleiðslutækni í meðferðum. Þeir hafa engan sérstakan kraft.

Undir dáleiðslu opinberar dáleiðsluþeginn allt: Annað áhyggjuefni sem fólk hefur er að það verði algerlega undir stjórn dáleiðandans og muni á endanum afhjúpa leyndarmál sem það vill ekki opinbera. Þetta er ekki satt. Í fyrsta lagi er ekki hægt að dáleiða neinn gegn vilja sínum. Á meðan á dáleiðslu stendur, hafa sjúklingarnir stjórn á því sem gerist og hvað er sagt og kemur í ljós við dáleiðslu. Enginn getur fengið þá til að segja eða gera neitt sem þeir vilja ekki og þeir geta ekki gengið gegn siðferði-legum og siðfræðilegum reglum sínum. Þeir geta samþykkt eða hafnað uppá-stungunum eftir því sem þeir kjósa og geta komið út úr dáleiðslunni hvenær sem þeir vilja.

Dáleiðsla er hættuleg: Eins og ég hef útskýrt er þetta eðlilegt og náttúrulegt einbeitt hugarástand sem við notum nokkrum sinnum á dag. Með þjálfuðum meðferðaraðila er hægt að nota dáleiðslu á mjög áhrifaríkan hátt í meðferð til að finna uppsprettu vandamála, leysa þau og lækna sjúklinginn.

Djúpur trans er nauðsynlegur í meðferð: Meðferð er hægt að framkvæma á hvaða stigi dáleiðslu sem er, frá léttum til miðlungs eða djúps trans með góðum árangri. Ég persónulega kýs ekki að vinna með djúpan trans, vegna þess að fólk hefur tilhneigingu til að vera minnislaust fyrir fundinn. Þó að lækning náist á áhrifaríkan hátt í djúpum trans, geta sjúklingar ekki munað hvað gerðist á meðan á fundinum stóð og geta því ekki samþætt þekkinguna og skilið ástæðurnar fyrir vandamálinu.

Dáleiðslan sjálf er meðferðin: Dáleiðsla er aðeins tæki sem hægt er að nota í meðferð. Hún gerir okkur kleift að afhjúpa uppruna vandamálanna og lækna þau. Dáleiðsla getur slakað á manneskju, en er í sjálfu sér ekki meðferð.
Það eru til margvíslegar aðferðir til til að ná dáleiðsluástandi sem eru mismunandi eftir meðferðaraðilum og eru einstaklingsbundin.

Búar tækni

Hér geta mikil tilfinning, líkamleg tilfinning, orð, orðasambönd eða sýn samstundis brúað núverandi lífsátök yfir í átök í fortíðinni, frá núverandi eða fyrra lífi. Meðan þeir einbeita sér að þeim fara sjúklingar sjálfkrafa yfir í breytt meðvitundarástand og engin þörf er á formlegri dáleiðsluörvun. Það eru nokkrar gerðir af brúartækni:

• Áhrif á brúartækni
• Somatic brúartækni
• Málfræðileg brúartækni
• Sjónræn brúartækni

Áhrif á brúartækni: Áhrif er tilfinningatónn manneskju. Meðan á meðferð stendur, ef sjúklingarnir upplifa ákafar og stundum ýktar og óviðeigandi tilfinningar, svo sem reiði, ótta, kvíða, sorg osfrv., eru þeir beðnir um að einbeita sér að þeim og leyfa þessum tilfinningum að taka sig aftur í annan tíma, þegar þeim leið á sama hátt. Tilfinningar frá núverandi átökum geta brúað fyrri átök í þessu lífi eða í fyrra lífi. Hér eru tveir mismunandi atburðir tengdir af ákveðinni tilfinningu. Þetta er tilfinningalegar leifar af óleystri nútíð eða fyrra áfalli sem er flutt til dagsins í dag.

B, tuttugu ára kona, var í meðferð af og til vegna mismunandi einkenna. Í einum tíma þegar hún sat í stólnum, byrjaði hún að gráta. Hún grét svo mikið að hún gat aðeins sagt mér að kærastinn hennar væri að fara aftur til Kaliforníu. Ég var hissa á styrk tilfinninga hennar vegna þess að hún hafði sagt mér áður en þeim gengi ekki vel saman og hefðu ákveðið að fara hvort sína leið.

Þar sem hún gat ekki talað mikið vegna gráts og ekka, ákvað ég að nota miklar tilfinningar hennar til að komast að því hvers vegna hún var með svona sterk viðbrögð við brottför hans. Ég bað hana um að loka augunum og einbeita sér að tilfinningum sínum um að kærastinn hennar væri að fara og leyfa þeim tilfinningum að taka hana aftur til annars tíma þegar henni leið eins.

Hún fór samstundis aftur í annað líf í Ísrael, þegar hún og kærastinn hennar voru hjón. Hann hafði skyndilega drukknað og dáið. Hún lifði það sem eftir var ævinnar sorgmædd og einmana og saknaði mannsins síns. Þegar hún kom út úr transinum skildi hún hvers vegna hún bar svo mikla sorg yfir því að kærastinn hennar væri að fara. Grátur hennar og ekki hætti strax og hún var róleg og friðsæl.

Somatic brúartækni: Á meðan hann lýsir vandamálinu ef sjúkl-ingur finnur fyrir líkamlegri tilfinningu eins og sársauka, dofa, þyngslum, hjartsláttarónotum eða öndunarerfiðleika, er hann beðinn um að einbeita sér að þessum líkamlegu tilfinningum og skynjun og láta þær tilfinningar leiða til uppsprettu vandans, til annars tíma þegar sjúklingnum leið eins.

Þessar núverandi líkamlegu tilfinningar tengjast oft svipuðum tilfinningum í núverandi lífi eða fyrri áföllum. Þær eru líkamleg leifar af óuppgerðu núverandi lífi eða fyrra lífsáfalli, flutt yfir í nútíðina.

W, fertugur karlmaður, kvartaði undan þyngslum í kjálka og fann sig oft bíta niður. Ég bað hann um að loka augunum og einbeita sér að þessum tilfinningum og láta tilfinningarnar í kjálkunum leiða hann að upptökum vandans.

W fór samstundis aftur til lífs þar sem hann var tuttugu og tveggja ára gamall hermaður árið 1863, í borgarastyrjöldinni. Hann hét Benjamín og lá á hersjúkrahúsi þar sem hann beið aflimunar á fæti. Fóturinn hafði brotnað vegna fallbyssukúlu. Hann var sárþjáður og var örvæntingarfullur, dapur og einmana. Tveir aðstoðarmenn fóru með hann að skurðarborðinu. Annar stakk tréhlut í munninn á honum og sagði honum að bíta fast!

Tilgangurinn var að draga athygli hans frá sársauka ef eter virkaði ekki. Því næst var eterhlaðin tuska sett á nef- og munnsvæðið. B datt inn og úr meðvitund meðan á aðgerðinni stóð og einu sinni sá hann jafnvel anda sinn yfirgefa líkamann, en snúa strax aftur. Síðar lést hann þrjátíu og fimm ára gamall af óskyldum meiðslum, bitur og reiður. Einkenni W voru lítil eftir þá meðferð.

Tungumálabrúartækni: Þegar sjúklingar lýsa vandamálum sínum geta ákveðin orð eða orðasambönd verið notuð aftur og aftur til að lýsa tilfinningalegum, líkamlegum og öðrum vandamálum. Í þessum tilfellum eru sjúklingar beðnir um að endurtaka þau nokkrum sinnum og leyfa þessum orðum og orðasamböndum að taka þá aftur til annars tíma þegar þeim leið eins. Þetta ferli mun oft kalla fram átök eða áföll vegna núverandi lífs eða fyrra lífs sem er flutt yfir til nútímans.

Þessar setningar innihalda venjulega orð eins og „alltaf“, „aldrei,“ „að eilífu,“ o.s.frv. Þetta eru andlegu leifar, óleystar ákvarðanir, ályktanir og loforð sem gefin voru í átökum, áföllum eða í dauða, eða dauða á fyrri ævi. Eftirfarandi eru dæmi um orðasambönd af þessu tagi:

„Ég verð aldrei svangur aftur“

„Ég mun aldrei taka svona mikla ábyrgð aftur.

“Ég mun alltaf elska þig.”

“Ég mun alltaf vera til staðar til að sjá um þig.”

„Ég mun aldrei gera sömu mistökin aftur.

„Ég mun aldrei láta neinn meiða mig svona aftur.

„Ég mun aldrei segja fólki það sem það vill ekki heyra.

“Ég mun aldrei skrifa aftur vegna þess að það drap mig.”

“Ég verð aldrei fátækur aftur.”

B, þrítug kona, kom til mín vegna margvíslegra vandamála, þar á meðal hjónabandsörðugleika. Á einum fundi var hún mjög ósátt við eiginmann sinn og á meðan hún tjáði tilfinningar sínar endur-tók hún eftirfarandi setningar:

„Hann lætur mér líða eins og barni“.

„Ég er ekki nógu góð“

“Ég get ekki gert neitt rétt.”

“Mig langar að flýja frá honum.”

Ég bað hana að loka augunum og endurtaka þessar setningar og leyfa þeim að fara með hana í annan tíma þegar henni leið eins. Hún fór samstundis aftur til lífs í Englandi, þar sem hún var sextán ára stúlka sem bjó hjá frænku sinni sem var mjög vond og ströng og sýndi ekki mikla ástúð. B þurfti í því lífi að sinna miklum fjölda heimilisverka og hversu vel sem hún gerði hlutina var frænka hennar ekki ánægð með hana. Þess vegna ætlaði hún að flýja að heiman. Síðar, þegar hún fór til himna eftir dauða líkama síns á fertugsaldri, þekkti hún frænku sína í því lífi sem eiginmann sinn núna.

Sjónbrúartækni: Stundum lýsa sjúklingar því að þeir hafi líflegar sýnir eða endurlit frá núverandi eða fyrra lífi. Venjulega er um áfallatilvik að ræða og sjúklingurinn er gerður meðvitaður um hann af undirmeðvitund sinni í viðleitni til að leysa það.

Í meðferð bið ég sjúklinga venjulega að einbeita sér að sýninni, efla vitund sína og rifja upp alla söguna. Sjúklingar geta oft rifjað upp alla söguna frá upphafi til enda.

N hafði sögu um höfuðverk og hálsverk. Hún lýsti líka sjóninni á eftirfarandi hátt: „Ég var með einn af mígrenishöfuðverkunum mínum. Það var um miðjan dag. Ég lagðist í sófann með handlegginn fyrir augunum til að verja þau fyrir birtunni. Þegar ég lá þarna spurði ég sjálfa mig „af hverju. Af hverju fæ ég alltaf svona höfuðverk?“ Þegar ég spurði sjálfa mig að þessu sá ég vígvöll með riddara í herklæðum. Þeir höfðu sverð. Sumir riddaranna voru á jörðu niðri, sumir enn á hestbaki. Ég sá þetta allt í smáatriðum eins og að horfa á kvikmynd. Þegar ég horfði á, einbeitti ég mér að manni í herklæðum. Ég vissi að þetta var ég. Ég var að berjast við annan í herklæðum á jörðinni. Ég sá andstæðing minn draga sverð sitt úr slíðrum og höggva höfuðið af mér. Ég sá höfuðið fljúga og ég sá hálsinn þar sem höfuðið hafði verið og ég sá slagæðarnar reyna enn að dæla blóði, en ég sá ekkert blóð.”

Í meðferð bað ég hana að einbeita sér að þeirri sýn sem hún hafði og auka vitund sína til að rifja upp alla söguna. Þegar N einbeitti sér að sýn sinni, minntist hún þess að hún var riddari sem barðist við innrásarher á Englandi. Riddarinn hét J C. Hann var með brynju á höfði og bringu.

J minntist þess að vera hálshöggvinn með sverði annars riddara. Eftir dauða líkamlegs líkama hans, minntist hann anda síns utan líkamans og horfði á dauða líkama hans. Hann sá hálsinn þar sem höfuð hans hafði verið. Æðarnar púlsuðu enn og sprautuðu blóðinu út, alveg eins og N sá í sýn sinni.

Eftir dauða líkamlegs líkama síns, þegar J fór í ljósið (himininn), sá hann sálarhluta af höfði sínu enn liggja á vígvellinum; þeir voru hreinsaðir, læknaðir og samþættir N með hjálp englanna. Hún sá líka greinilega og skildi að þessi ævi var ein af uppsprettunum fyrir mígrenishöfuðverkjum hennar og hálsverkjum, sem síðan var létt.

Þegar sjúklingar koma til mín finna þeir þegar fyrir miklum tilfinningalegum eða líkamlegum tilfinningum eða tilfinningum sem tengjast átökunum, eða þeir kunna að nota ákveðin orð eða orðasambönd til að lýsa vandamálum sínum. Hvaða brúartækni sem er, hver fyrir sig eða allar saman, geta leitt til uppruna vandans.

Í þessum tilvikum er vandamálið mjög nálægt meðvituðum huga. Það er ekki alveg í meðvitundinni en er tilbúið að koma upp. Það þýðir ekkert að láta sjúklinginn slaka á með formlegri dáleiðslu-örvun og ýta vandamálinu aftur í undirmeðvitundina og biðja sjúklinginn síðan að rifja það upp með því að koma því aftur út í meðvitundina.

A, þrjátíu og fimm ára gamall maður, varð áhyggjufullur í hvert sinn sem hann fór til læknis og kvíði hans olli því að blóðþrýst-ingurinn hækkaði. Á meðan á meðferð stóð bað ég hann að rifja upp og einbeita sér að hugsunum sínum og tilfinningum þegar hann fór til læknisins. Hann notaði eftirfarandi setningar ítrekað til að lýsa tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum sínum:

“Ég er hræddur.”

„Mér finnst ég vera mjög stressaður og spenntur.

„Hjarta mitt slær hratt“

„Ég finn fyrir því að æðarnar dragast saman.

Eftir nokkrar endurtekningar fór hann aftur í líf þegar hann var þrettán ára stúlka. Hann hét þá F. W. Ofbeldisfullir og kærleiks-lausir foreldrar hennar skildu hana eftir í garði og komu aldrei aftur. Hún var flutt á stofnun á vegum ríkisins. Þar fann hún fyrir örvæntingu og ótta og var kvíðin vegna óvinsamlegs og kærleikslauss starfsfólks. Hún heyrði sögur af óheiðarlegum lækni sem gerði ófrjósemisaðgerðir á stúlkunum sem bjuggu þar.

Fimmtán ára var hún flutt til þess læknis. Hún fann til vanmáttar, hjálparvana og vonleysis þegar þjónarnir glímdu við að koma henni að skurðarborðinu og læknirinn gerði ófrjósemisaðgerðina gegn vilja hennar. Hann sagðist vilja tryggja að ekki fæðist fleiri af hennar tegund. Hún lést eftir aðgerðina af völdum sýkingar, fann til hjálparleysis, kvíða og að vera ekki elskuð. Eftir að hafa rifjað upp, endurupplifað og sleppt þessu lífi var ótta og kvíða við að fara á læknastofuna létt af A.

Dáleiðsla og brúaraðferðir eru einnig notaðar til að staðsetja jarðbundna, púka og aðra anda.

Sjálfkrafa innköllun

Sumir sjúklingar mínir lýsa því að þeir eigi sjálfsprottnar minningar frá fyrri lífi sínu. Venjulega rifja þeir upp lifandi atriði og átta sig á því að þeir eru að skoða fyrri líf sín. Þessar fyrri æviminningar eru oft sundurliðaðar og geta innihaldið áfallaviðburði. Fyrir vikið geta þær verið ruglingslegar og ógnvekjandi. Þessar minningar geta komið frá einstaklingi eða stað, atburði, tilfinningalegum tilfinningum eða líkamlegum sársauka eða tilfinningum. Stundum geta þær komið með sjón, hljóði, lykt, bragði eða snertingu. Sumir af sjúklingum mínum sögðu að þeir hefðu sjálfkrafa endurkallað fyrri ævi meðan þeir voru að nota ofskynjunarlyf. Aðrir sjúklingar hafa greint frá því að eiga sjálfsprottnar fyrri æviminningar meðan þeir voru að hugleiða.

Ung börn geta stundum af sjálfu sér rifjað upp atburði úr fyrri lífi, en þau eru oft dregin frá því af fjölskyldunni að tala um upplifunina og smám saman koma þau í veg fyrir þessar minningar.

Þegar ég er með sjúklinga með sjálfsprottið minni nota ég þá minningu til að nálgast fyrri líf. Ég bið sjúklingana að loka augunum og einbeita sér að þeirri minningu. Þeir eru síðan beðnir um að auka vitund sína og rifja upp restina af sögunni. Öll fyrri líf er hægt að nálgast með þessum hætti.

A, tíu ára drengur, kom til mín af foreldrum sínum vegna þess að hann var með margvísleg líkamleg vandamál og hegðunarvanda-mál. Hann var með höfuðhristing, andlitshristing og kippi í öllum líkamanum. Að sögn móður hans sögðu þeir honum í skólanum að hann væri með námsörðugleika en samt hefði hann þekkingu á hlutum sem honum var aldrei kennt. Í fyrstu meðferðinni á meðan ég var að skoða sögu hans sagði A mér að hann hefði þekkingu á mismunandi hlutum, en hann væri hræddur við að tala um það. Hann var hræddur um að hann yrði lokaður inni á geðveikrahæli.

Þegar ég lofaði honum að ég myndi ekki setja hann á geðdeild sagði hann mér að hann gæti farið inn í fortíð sína eða framtíð hvenær sem hann vildi, en stundum hefði hann enga stjórn á því. Hann einfaldlega ranghvolfir augunum og hann er þarna. Hann sagði mér að hann myndi eftir mörgum fyrri lífum og að hann hefði búið á mismunandi stöðum.

Hann var hrifinn af flugvélum. Stundum í skólanum rak hann burt með hvaða hávaða sem var og fann sig í flugvél. Hann fann að hann kunni á alla hnappa og rofa í vélinni og kunni að fljúga henni. Kennarar hans héldu að hann væri að dreyma dagdrauma og einkunnir hans liðu fyrir það.

Í næsta tíma sagði móðir hans mér að strax eftir fyrsta viðtalið hafi orðið stórkostleg breyting á viðhorfi A. Henni leið eins og hún væri að fara með annað barn heim. A var minna kvíðin og spenntur af því að ég var til í að hlusta á hann og hélt ekki að hann væri brjálaður.

Í næsta tíma bað ég A að loka augunum og einbeita sér að flugvélinni og auka vitund sína og segja mér hvað annað sem hann var meðvitaður um. Hann minntist þess að hann væri tuttugu og sex ára maður, orrustuflugmaður, og flugvél hans varð fyrir árás óvina, hann slasaðist í andliti, höfði og um allan líkamann og hans og lést.

Hann rifjaði líka upp mörg önnur líf. Rétt eftir eina dáleiðslu-meðferð var dregið úr flestum einkennum hans, svo sem höfuðkippir, andlitskippir og hegðunarvandamál.

Draumar

Þegar ég tek sögu þeirra spyr ég sjúklinga alltaf um endur-tekna drauma eða martraðir. Þeir geta stafað af óleystum átökum frá núverandi lífi eða fyrri ævi. Þeir geta verið leið undirmeðvitundar-innar til að leysa óleyst áföll eða átök.

Á meðan á tímanum stendur, bið ég sjúklinginn venjulega að loka augunum og rifja upp og einbeita sér að draumnum, auka vitundina út fyrir drauminn og klára söguna. Þessi áhersla afhjúpar oft núverandi lífa eða fyrra lífs áfall. Eftir að hafa unnið og leyst áfallið hættir draumurinn venjulega.

W, fertugan karlmann, dreymdi síendurtekinn draum um að vera á bát í stormi. Hann vaknaði oft í uppnámi. Hann var líka vatnshræddur og gat ekki synt.

Í tíma bað ég hann að loka augunum, muna og einbeita sér að draumnum sínum og auka vitund sína og rifja upp alla söguna frá upphafi til enda. Þegar hann byrjaði að einbeita sér að draumnum, mundi hann eftir að hafa verið tvítug kona í fyrra lífi. Hún var á bát með barnið sitt. Allt í einu kom mikill stormur og báturinn hallaðist og allir voru að drukkna. Einhver togaði hana upp úr vatninu en barnið drukknaði. Hún upplifði mikla sorg að missa barnið sitt. Eftir þá fyrrilífs ferð var vatnshræðsla W létt og hann dreymdi þann draum ekki lengur.

B kom til mín vegna alvarlegs þunglyndis sem hún hafði verið með í um eitt ár. Hana dreymdi marga drauma og martraðir daglega. Á fundi sagði hún mér frá átta mismunandi draumum sem hama dreymdi ítrekað. Síðar, þegar við héldum áfram meðferð, reyndist hver draumur vera minning frá öðru fyrra lífi. Ég fór með hana til baka í gegnum þessa drauma, leysti áföllin og átökin úr þessum lífum, sem leiddi til mikilla framfara tilfinningalegra og líkamlegra aðstæðna hennar.

Í sumum af þessum aðferðum hjálpar það að loka augunum til að einbeita sér betur, en það er ekki nauðsynlegt. Ég hef haft nokkra sjúklinga sem gátu farið aftur og rifjað upp atburði og fyrri líf án þess að loka augunum. Þeir gátu einbeitt sér og hindrað jaðar-vitund sína, jafnvel með augun opin.

Ef við hugsum það virkilega, þá eru allar þessar aðferðir ástand einbeittrar einbeitingar – með áherslu á tilfinningar, líkamlegar tilfinningar, orð, orðasambönd, minningar, sýn og drauma; þannig, að þeir eru í raun ástand dáleiðslu. En það er engin þörf á formlegri innleiðingu. Oftast eru þetta þær aðferðir sem ég nota í meðferð og ég hef vísað til þeirra sem dáleiðslu í þessari bók.

Mismunandi tilfinningalegar og líkamlegar tilfinningar, sjálfsprott-nar endurminningar, sýn og draumar geta einnig stafað af jarð-bundinni veru sem þarf að meðhöndla og losa.

Stutt mál

Það er mjög ánægjulegt þegar kraftaverk gerast, þegar sjúklingar læknast verulega af lamandi tilfinningalegum og líkamlegum einkennum eftir aðeins eina eða tvo dáleiðslutíma. Ég hef oft séð þessi kraftaverk gerast, en það hættir aldrei að koma mér á óvart. Hér á eftir eru nokkur dæmi um slíkar stórkostlegar lækningar. Í öllum þessum tilfellum voru flest einkennin fyrst og fremst af völdum jarðbundinna og djöfla anda; Að losa þá frá sjúklingunum létti á flestum lamandi bráðum og langvinnum einkennum þeirra.

T, fjörutíu og tveggja ára gift kona, hafði verið með klaustrófóbíu síðan í þriðja bekk. Sem barn var hún hrædd við vatn og á meðan hún þvoði hárið gat hún ekki andað og vatnið féll á andlitið. Hún þoldi ekki að hafa vatn fyrir ofan háls og gat þar af leiðandi ekki synt. Frá sextán ára aldri gat hún hvorki farið í lyftur né setið í bílum eða rútum með gluggana uppi og fannst óþægilegt að keyra í gegnum göng. Hún var líka hrædd við að ferðast á nóttunni. Hvert sem hún fór, þurfti hún að fara fyrir myrkur. Hún var hrædd við látið fólk og var hrædd við að vera sjálf í kistunni og í kjölfarið vildi hún láta brenna sig.

Þegar hún var í einhverjum af þessum aðstæðum fékk hún alvarleg kvíðaköst. Í þessum köstum var hún með þyngsli fyrir brjósti, hjartsláttarónot og mæði. Hún var mjög kvíðin, með skjálfta og svimaði og leið eins og hún væri að fara að líða út af. Áður en hún kom í meðferð, þegar hún var að nálgast jarðgöng einn daginn, varð hún mjög kvíðin og hrædd. Hún stöðvaði bílinn áður en hún fór inn í göngin og stökk út úr bílnum. Frændi hennar sem einnig var í bílnum, ók heim. Á þessum tímapunkti áttaði hún sig á því að hún yrði að fá hjálp. Hún viðurkenndi að hafa haft vægt þunglyndi vegna þessara vandamála og var að taka Imipramin 25 mg, fyrir svefn.

Hana dreymdi endurtekna drauma um að hún þyrfti að fara á klósettið en klósettin voru skítug. Tvisvar dreymdi hana að  verið var að loka hana inni í fangelsi í litlum klefa og að hún var að klifra upp vegginn en komst ekki út. Hana dreymdi einnig sýn, þegar hún var að gera tilraunir með marijúana.

Stofan mín er á fimmtu hæð og hún neitaði að nota lyftuna því hún var of hrædd til að fara í hana. Fyrstu tvær heimsóknirnar gekk hún upp tröppurnar.

Í öðrum tímanum gerði ég slökunarband fyrir T og útskýrði dáleiðslu og dáleiðslumeðferð. Í þriðja tímanum héldum við áfram að nota dáleiðslumeðferð, eftir útskýringu á jarðbundnum öndum, djöflaöndum og fyrri lífsáföllum sem sjúklingar mínir höfðu greint frá sem uppsprettu vandamála sinna. Í dáleiðslu fann hún eftirfarandi jarðbundna anda innra með sér.

P var dökkur, hávaxinn, hvítur maður í bláum jakkafötum sem sagðist hafa nauðgað og myrt fimm ára stúlku að nafni J í garði. Hann fór í fangelsi fyrir glæpinn. P þoldi ekki að vera lokaður inni í litlum klefa því hann var með klaustrófóbíu. Hann klifraði því út úr klefanum sínum inn á stíg eins og göng og féll í á og drukknaði til bana í skítugu vatninu. Draumar T um að vera læst inni í fangaklefa með skítugu salerni og klifra upp á veggi til að komast undan, voru vegna hans. P var líka með rauðan púkaanda í getnaðarlimnum sem gortaði af því að P nauðgaði J. Tilfinning hans um klaustrófóbíu var yfirfærð á T, sem byrjaði að upplifa hana eftir að hann tók hana yfir.

J var fimm ára stúlka sem hélt því fram að P hafi nauðgað henni og myrt hana.

M var tólf ára gömul og sagðist hafa drukknað í sundlaug. Köfnunartilfinning hennar við drukknun var færð yfir á T eftir að hún kom inn í hana.

A var lítil stúlka sem var nauðgað af föður sínum. Hann lagði hönd sína yfir munn hennar svo hún gæti ekki öskrað og hún var kæfð til bana.

H, fjörutíu og tveggja ára kona, lýsti ástandi sínu:

Mér líður eins og ég sé gangandi dauð manneskja. Ég er eins langt niðri morgni eins og maður getur orðið. Mér finnst einhver annar vera inni í mér sem stjórnar mér og fær mig til að gera hluti sem ég man ekki eftir á. Mér líður eins og ég sé andsetinn. Ég vil taka byssu og binda enda á þetta allt.

H, virtist mjög niðurdregin og til baka. Samkvæmt henni hafði hún verið þunglynd, pirruð, æst og í uppnámi í fimmtán ár, en meira síðustu þrjú árin á áður en hún kom til mín. Hún lýsti þreytu, lélegri einbeitingu og minni. Hún gat ekki starfað og fannst hún algjörlega vonlaus og hjálparvana. Hún fékk oft grátköst, átti erfitt með að sofna, svaf aðeins fjóra til fimm tíma og vaknaði snemma á morgnana.

H var tvisvar lögð inn á sjúkrahús vegna þunglyndis og var í ráðgjöf þar til ári áður en hún kom til mín. Hún var með sjálfsvígs-hugsanir og var að hugsa um að binda enda á eymdina með því að taka of stóran skammt af pillum eða skjóta sig. Fyrir vikið faldi eiginmaður hennar allar byssur og var hræddur við að skilja hana eftir eina.

Í tvígang fékk hún ofbeldisfulla útrás sem hún mundi ekkert eftir. Í fyrra skiptið að sögn eiginmanns hennar, virtist hún vera í lagi og svo allt í einu henti hún glasi og fór að öskra og bölva. Í seinna skiptið að ástæðulausu, byrjaði hún að kasta hlutum, sparka og bölva og varð mjög ofbeldisfull. Venjulega bölvaði H aldrei. Í bæði skiptin þurfti eiginmaður hennar að halda henni niðri þar til hún jafnaði sig eftir þessi uppþot sem stóðu í nokkrar mínútur.

Hún fékk einnig alvarleg kvíðaköst þar sem hún fann sérstaklega til skjálfta, var með brjóstverk, hafði öndunarerfiðleika og hjartsláttarónot og fannst hún vera að fá hjartaáfall. Henni fannst eins og allt væri að lokast á hana og hún yrði að komast út. Hún var líka hrædd við að missa vitið. Þessi köst áttu sér stað tvisvar eða þrisvar á dag, hvert um sig í fimm til tíu mínútur.

H var einnig með alvarlegan mígrenihöfuðverk daglega í um fimm mánuði. Hún hafði slasast á baki og verið með mikla bakverki síðan og það versnaði jafnt og þétt. Hún átti erfitt með að hreyfa sig, sitja og liggja. Þess vegna átti hún erfitt með að sinna daglegum störfum.

Hún átti líka við kynlífsvandamál að stríða. Hún var alin upp í mjög ströngu umhverfi. Henni var sagt af föður sínum að tala ekki um kynlíf og horfa ekki á líkama sinn fyrir neðan háls á meðan hún fór í sturtu. Nýlega þegar hún stundaði kynlíf með eiginmanni sínum heyrði hún rödd pabba síns segja: „H, hvað ertu að gera? Pabbi hennar hafði dáið úr lungnabólgu sjö árum áður. Hann var mjög ofbeldisfullur, móðgandi og ofsóknarbrjálaður og reyndi líka sjálfsvíg einu sinni.

Eitt sinn þegar hún var vakandi sá hún föður sinn standa við fótagaflinn. Hún dreymdi endurtekna drauma um hann eftir að hann lést og upplifði líka stöðugar samræður í höfðinu. Henni leið eins og hún væri haldin illum anda og að hún væri „Damian“ eins og í kvikmyndinni. Hún fann að það var margt fólk innra með henni, þar á meðal önnur H. Hún upplifði oft rifrildi frá barnæsku þegar faðir hennar var ofbeldisfullur og beitti hana og aðra líkamlegu ofbeldi. Hún var hrædd við snáka og fékk martraðir um að snákar eltu hana.

H þjáðist af mörgum líkamlegum vandamálum fyrir utan höfuðverk og bakverk. Hún var með liðagigt, astma, sinus sjúkdóma og barkabólgu. Þegar hún var með barkabólgu missti hún stundum röddina alveg í marga mánuði. Hún var með ofnæmi fyrir ryki, myglu, grasi, trjám, dýrum, reyk og raka. Hún þurfti að taka ofnæmissprautu reglulega. Hún var einnig með PMS einkenni, þar sem taugaveiklun, þunglyndi og pirringur versnaði. Hún tók þunglyndislyfið Pamelor, róandi lyfið Tranxene og verkjatöflur í um þrjú ár.

Í næstu meðferð gerði ég slökunarspólu fyrir H með jákvæðum tillögum sem hún gæti hlustað á daglega heima. Það hjálpaði henni að sofa betur og vera rólegri. Ég útskýrði líka fyrir henni dáleiðslumeðferð og um jarðbundna og djöfla anda, og fyrri lífsáföll sem sjúklingar mínir fundu sem uppsprettu tilfinninga-legra og líkamlegra vandamála sinna. H var til í að reyna. Þannig að við ákváðum þrjá meðferðartíma.

Fyrsta dáleiðslumeðferð

Í dáleiðslu þegar H skannaði líkama sinn, sá hún tvo stóra svarta “bletti”. Einn var í höfðinu á henni og annar í hjartanu. Báðir sögðust vera djöfull sem starfaði fyrir Satan.

Svartur púkablettur í höfðinu: Hann sagðist hafa komið í H þegar hún var fimm ára. Hann stærði sig af því að gera H hrædda við að lenda í vandræðum. Hann sagðist líka valda henni þunglyndi, reiði og höfuðverk. Þessi svarti blettur hafði fest hluta af sál hennar við jarðbundna anda inni í henni sem hér segir:

Faðir H: Hann var áttatíu ára gamall. Hann fór inn í H eftir dauða líkama síns, sjö árum áður en hún kom í meðferð. Faðir H hélt því fram að hann væri með alvarlega liðagigt, ótta við snáka, þunglyndi, sjálfsvígshugsanir og ofbeldi, sem H byrjaði að upplifa eftir að hann kom inn.

Sálarhluti föður H þegar hann lifði: Hann sundraðist þegar hann var fjörutíu og þriggja ára og gekk til liðs við H þegar hún var fimm ára. Hann sagðist hafa komið í H til að ganga úr skugga um að hún hagaði sér vel og gerði hana hrædda og skammast sín fyrir kynlíf.

Myrku verunni var umbreytt í ljósið og henni hjálpað inn í himna-ríki. Báðir hlutar föður hennar voru samþættir og síðan var hann sendur til himna eftir nokkra meðferð. H sá marga dökka dropa falla úr honum þegar hann gekk inn í ljósið.

Fimm ára H: Undirpersóna, sundurlaus sálarhluti H sem birtist yngri en hún, eins og þegar hún var fimm ára. Hún sundraðist þegar faðir hennar var reiður við hana. Áfall hennar var unnið og leyst. Hún var hreinsuð, læknuð og fyllt ljósi og síðan samþætt eldri H, með hjálp englanna.

Grár púkablettur í hjarta hennar: Hann sagðist hafa komið í H þegar hún var ung og lenti í bílslysi. Hann montaði sig af því að valda H þunglyndi, reiði, ótta og kvíðaköstum. Þessi grái blettur breyttist í ljósið og var sleppt til himna.

Brotinn sálarhluti móður hennar: Hún var á lífi þegar meðferðin fór fram og var áttatíu ára gömul. H sá sálarhluta móður sinnar sem leit út fyrir að vera fjörutíu og fimm ára gömul. Móðir hennar sagðist hafa komið inn til að hjálpa H. Þessi sálarhluti móðurinnar var hreinsaður, læknaður og samþættur í líkama hennar af englum ljóssins sem samkvæmt H, voru að hjálpa okkur alla meðferðina. Þegar englarnir settu sálarhluta móður hennar aftur í líkama hennar, sá H móður sína í vatnsgrænum blómakjól, sitjandi í stól að vinna quilt. Síðar staðfesti móðir hennar að hún væri í sama kjól og H sá.

Sálarhluti H með eiginmanni sínum: Þegar H var að leita að öðrum sundruðum sálarhlutum, sá hún silfurþráð koma út úr sál sinni. Hún rakti strenginn til eiginmanns síns, þar sem hann tengdist hluta hennar sem var með eiginmanni hennar. Englarnir, að beiðni okkar, komu með þann hluta til baka, hreinsuðu, læknaðu og samþættu hann síðan sálu hennar.

Önnur dáleiðslumeðferð

Í næstu meðferð greindi H frá því að eftir þá fyrri hafi orðið kraftaverkabreyting á henni. Hún var ekki með nein kynferðisleg vandamál eða hömlur. Hún hélt bara áfram að segja: “Ég er frjáls, ég er frjáls.” Höfuðverkur hennar, liðagigt, taugaveiklun, reiðiköst, þunglyndi, sjálfsvígshugsanir, kvíðaköst og ótti við að verða brjáluð var létt. Hún var ekki með nein grátköst og fannst hún mjög aktíf og lifandi. Hún svaf vel alla nóttina. Flest þessara einkenna voru vegna föður hennar og djöflaeininganna. Hún sagði að hún þjáðist enn af bakverkjum. Þegar H skannaði líkama sinn í dáleiðslu fann hún marga dökka djöfla í baki, mjöðmum og hálsi.

Svartir djöflar í baki og mjöðmum: Þeir sögðust hafa gengið inn í H þegar hún meiddist í bakinu. Þeir sögðust allir hafa valdið henni bakverkjum og hindrað hana í að gera hluti.

Grár púkablettur í raddböndunum: Hann sagðist hafa gengið inn í H þegar hún var barn. Hann sagðist valda hálsbólgu og verkjum og stundum hafi hann tekið röddina frá henni.

M, fertugur jarðbundinn andi sem fékk hósta, sýkingu í hálsi, öndunarerfiðleika, brjóstverk og hita og lést eftir eina og hálfa viku af veikindum. Eftir að hún dó fór hún ekki í Ljósið, heldur fór inn í H þegar hún var lítil stelpa og olli henni astma, hálssýkingum og barkabólgu.

Sálarhluti: Eftir að hafa sleppt öllum djöflum og jarðbundnum öndum til himna, bað ég H að athuga með sundurtætta hluta sálar sinnar. Hún sá streng fara til systur systur sinnar. Með hjálp englanna var þessi hluti færður til baka og hann var hreinsaður, læknaður, fylltur ljósi og samþættur sál H.

H sá líka annan silfurþráð eða streng koma út úr sál sinni. Hún rakti hann til himna, til Jesú og síðan til Guðs. Jesús sagði henni að allt yrði í lagi með hana núna. Hann sagði henni líka að dóttir hennar, sem hafði misst tvö fóstur, myndi eignast barn. H sá tvo rósaknúppa, við hvorn fót Jesú. Hún þekkti þá sem tvö fósturlát dóttur sinnar.

Eftir aðeins tvær meðferðir, eftir að hafa sleppt öllum meðfylgjandi jarðbundnum öndum og djöfla öndum og fundið og samþætt alla sálarhluta sína, var H algjörlega laus við öll aðal- og aukaeinkenni sín. Hún minnkaði verkja-töflurnar og Tranxene smám saman og innan þriggja vikna hætti hún öllum lyfjum. Hún funkeraði vel og svaf án lyfja. Eftir fyrstu dáleiðslumeðferðina skrifaði H og sagði hvernig henni leið:

Mér líður eins og ég hefði sofið síðan 1989 og sé nývöknuð. Mér finnst ég sakna svo mikils og núna vil ég gera allt. Mér líður eins og ég full af lífi og vil segja öllum hversu frábærlega mér líður. Það taka allir eftir breytingum á mér. Ég get bara ekki þakkað þér nóg fyrir það sem þú hefur gert fyrir mig. Þakka þér fyrir að gefa mér líf mitt aftur. Ég get ekki beðið eftir næsta tíma.

Eftir fimm ár líður henni enn vel. Ekkert af einkennum hennar hefur komið aftur. Hún hafði gengið í gegnum margar persónu-legar kreppur og fjölskyldukreppur á undanförnum fimm árum. Eiginmanni hennar var sagt upp störfum, það voru fjárhags-vandræði og alvarleg veikindi og dauðsföll í fjölskyldunni, en hún tók vel á þeim án þess að falla saman. Svo, innan mánaðar eftir meðferð, komst hún að því að dóttir hennar var barnshafandi og eftir níu mánuði eignaðist hún barn eins og H var sagt af Jesú.

G, þrjátíu og fimm ára gift kona, kom til mín með einkenni um alvarlegt þunglyndi, svefnleysi, lélega einbeitingu og minni og hafði enga orku eða hvata til að gera neitt. Hún gat hvorki starfað heima né í vinnunni og var þar af leiðandi í veikindaleyfi. Hún var kvíðin, pirruð og óróleg og íhugaði sjálfsvíg. Hún hafði misst matarlystina og léttist.

Hún fékk alvarleg kvíðaköst, þar sem hún fann fyrir taugaveiklun, skjálfta, svima, kulda og svita og fékk hjartsláttarónot, munnþurrk og ótta við hið óþekkta. Þessi köst stóðu allt frá nokkrum mínútum upp í eina klukkustund. Hún fékk líka endurteknar martraðir þar sem allt var á ringulreið og fékk grátköst af engum augljósum ástæðum.

Hún kvartaði undan miklum höfuðverk, sviða í augum, bakverkj-um, magabólgu og magaverkjum. Hún var líka með PMS, þar sem hún varð þunglynd, skaplaus og pirruð. Hún lýsti sjálfri sér sem með fullkomnunaráráttu alla sína ævi. Samkvæmt G, “Ég hélt algjörlega andliti hið ytra, á meðan innri barátta versnaði allan tímann.”

Ári áður en hún kom til mín var hún með alvarlegt þunglyndi, svefnleysi, lystarleysi og var í sjálfsvígshugsun. Hún þurfti að taka frí frá vinnu í fimm mánuði vegna þess að hún gat ekki unnið, þrátt fyrir að henni líkaði vel við vinnuna sína. Hún var meðhöndluð af lækni sínum vegna þunglyndis með þunglyndislyfjum sem hjálpuðu sumum, en ekki mikið. Hún var í ráðgjöf hjá sálfræðingi í fjóra til fimm mánuði með nokkrum framförum og hún þvingaði sig til að fara aftur að vinna. Öll þessi einkenni komu aftur af fullum krafti tveimur mánuðum áður en hún kom til mín til að fá hjálp.

Í næsta tíma gerði ég slökunarspólu fyrir hana með jákvæðum tillögum. Ég útskýrði fyrir G mismunandi leiðir sem ég gæti reynt að hjálpa henni með. Ég sagði henni að við gætum prófað einhver þunglyndislyf og samtalsmeðferð sem myndi hjálpa, en það væru miklar líkur á að einkennin gætu komið aftur eins og áður, eða við gætum prófað dáleiðslumeðferð til að finna uppsprettu lamandi vandamála hennar og vinna með þau. Hún vildi ekki nota lyf og hefðbundin samtalsmeðferð virkaði ekki fyrir hana áður. Hún vildi komast að rótum vandamála sinna og ákvað því að prófa dáleiðslumeðferð.

Ég útskýrði fyrir henni mismunandi mögulegar ástæður fyrir vandamálum hennar sem fundust af öðrum sjúklingum mínum, svo sem áföllum frá yngri aldri, frá meðgöngu- og fæðingaráföllum og áföllum frá fyrra lífi. Ég útskýrði líka að sumir sjúklingar segðu að vandamál sín væru af völdum jarðbundinna anda og djöfla. G var til í að reyna og var áhugasöm um það.

Fyrsta dáleiðslumeðferð

Í fyrstu meðferð í dáleiðslu sá Grace gráa veru umkringja líkama hennar og marga litla og stóra gráa og svarta bletti í höfði, augum, hálsi, hjarta og kvenkyns líffærum. Þeir sögðust vera djöflar og sögðu að Satan væri herra þeirra. Þeir sögðu að þeim hafi verið úthlutað G af Satan til að valda henni tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum og draga úr andlegum framförum. Þeir sögðu hversu gömul hún var þegar þeir komu inn, hvað opnaði hana fyrir þeim að koma inn og hvers konar vandamálum þeir ollu henni.

Dökkur djöflablettur í kringum G: Hann fór inn í hana þegar hún var þriggja ára og var að upplifa utan líkama reynslu.

Áhrif: Hann sagðist valda G ótta við karlmenn, lágu sjálfsáliti, þunglyndi og sjálfsvígshugsunum.

Dökkur djöflablettur í höfðinu: Þessi aðili fór inn í G þegar hún var tuttugu og fjögurra ára, á þeim tíma þegar hún var hrædd og var því opin.

Áhrif: Hann sagði að það valdi G rugli, svefnleysi, þunglyndi, sjálfsvígshugsunum, höfuðverk og löngun til að drekka áfengi.

Dökkur djöflablettur í augunum: Hann bættist við þegar hún var að drekka á þrítugsaldri.

Áhrif: Hann sagðist valda henni slæmri sjón og brunatilfinningu í augunum, gera hana ófæra um að sjá sannleikann og láta hana halda að hún væri ekki góð.

Dökkur djöflablettur í hjartanu: Hann kom í G þegar hún var átta ára og var hrædd.

Áhrif: Hann sagðist valda henni kvíðaköstum, þunglyndi, þreytu og vanhæfi til að finna neitt.

Dökkur djöflablettur í leginu: Hann kom inn þegar hún var fimmtán ára.

Áhrif: Hann gerði hana pirraða og þunglynda og olli krampa á tíðablæðingum. Öllum myrku verunum var umbreytt í ljósið og sleppt til himna eftir að hafa ráðfært sig við þær.

Brotnir sálarhlutar: G sá líka marga sundurbrotna sálarhluta af sér eða litlu G innra með sér, tveggja, sex, átta, ellefu og fimmtán ára. Þeir litu allir út eins og hún leit út og leið á þessum aldri. Hver og einn var hvattur til að tala fyrir sig og eftir að vandamál þeirra og áföll voru leyst, voru þeir öll samþættir henni. G lýsti upplifuninni af samþættingu þannig að hún væri heil og sterk. Hún sá engla ljóssins hreinsa, lækna og fylla hana ljósinu.

Önnur dáleiðslumeðferð

Í næstu meðferð greindi G frá því að frá síðustu meðferð hafi kvíðaköstum hennar, þunglyndi, sjálfsvígshugsunum, sviða í augum og magaverkjum verið létt. Hún svaf, borðaði vel og hafði meiri orku, en hún var enn með höfuðverk og bakverk.

Aftur, í dáleiðslu, sá hún gráa bletti í höfði og baki. Þeir sögðust báðir hafa verið í felum í síðustu meðferð.

Dökkur djöflablettur í bakinu: Hann fór í G þegar hún var tíu ára og var að upplifa utan líkama reynslu.

Áhrif: Hann sagðist valda henni bakverkjum, þunglyndi og rugli.

Dökkur djöflablettur í höfðinu: Hann fór inn í G þegar hún var fimm ára og var sorgmædd.

Áhrif: Það olli höfuðverk og sársauka og sviða í augunum.

Öllum myrku verunum var umbreytt í ljósið og sleppt til himna eftir að hafa ráðfært sig við þær.

Í næstu meðferð greindi G frá því að öll einkenni hennar væru algjörlega horfin. Hún hafði engar jarðbundnar verur, það voru aðeins púkaeiningarnar sem báru ábyrgð á einkennum hennar. Hún tók engin lyf og var ekki í neinni annarri meðferð.

Sex árum síðar er hún enn algjörlega laus við öll sín vandamál og stendur sig vel. Hún skrifaði um hvernig henni leið um meðferðina.

Reynslan af þessum dáleiðslu meðferðum gerðu svo miklar breytingar á lífi mínu að ég á enn erfitt með að trúa því. Heimurinn hefur enn sín vandamál, en ég tek á þeim á mun
betri hátt.

Ég þarf ekki lengur að berjast við „hina“ innra með mér og mér er frjálst að vera ég.

A, þrettán ára karlmanni var vísað til mín af heimilislækni sínum vegna þess að hann hafði verið með yfirliðs köst í um sex vikur. Í þeim köstum leið hann stundum út og féll í gólfið. Eftir þessi yfirlið fann hann fyrir máttleysi og svima, var með höfuðverk og mundi ekkert eftir atburðunum. Hann hafði verið þunglyndur eftir að afi hans lést úr krabbameini ári áður, á afmælisdegi hans. Síðan þá hefur A dreymt endurtekna drauma og martraðir um að afi hans hafi elt hann. Hann var hræddur og var sannfærður um að hann myndi deyja á afmælisdaginn sem var að renna upp eftir tvær vikur.

Í tvo mánuði áður en A kom til mín í meðferð hafði þunglyndi hans versnað jafnt og þétt. Hann var með grátköst og lystarleysi, var þreyttur og uppgefinn og átti erfitt með svefn. Hann fór að sjá afa sinn standa við svefnherbergisdyrnar og biðja hann að koma til sín. Hann sagði ekki foreldrum sínum eða neinum öðrum frá sýninni, því hann var hræddur um að þeir myndu halda að hann væri brjálaður. Eftir smá tíma gat hann ekki ráðið við það sjálfur og sagði foreldrum sínum frá því. Þar sem hann gat ekki sofið í herberginu sínu vegna ótta, fór hann að sofa í herbergi foreldra sinna. Hann hafði einnig verið með kvíðaköst í um eitt ár. Í þessum köstum fann hann fyrir stjórnleysi, máttleysi, svima og hita og fékk hjartsláttarónot og suð í eyrun. Hann fór líka að fá verki um allan líkamann, var að verða kvíðinn og með skapsveiflur. Hann hafði verið A og B nemandi, en fór að fá D.

Líkamsskoðun hans, blóð- og þvagprufur, blóðsykur, EKG, heilarit og önnur próf voru innan eðlilegra marka. Hann var einnig skoðaður og prófaður af taugalækni sem fann ekkert líkamlega athugavert við hann.

Í seinni meðferðinni gerði ég slökunarband fyrir A. Ég nefndi við hann og foreldra hans möguleikann á að kanna vandamál hans í dáleiðslu. Ég útskýrði fyrir þeim að stundum hefðu sjúklingar mínir fundið anda látinna ástvina sinna og annarra anda hjá þeim og hvernig þeir upplifðu líkamleg og tilfinningaleg vandamál þessara anda. Ég útskýrði líka að það að sleppa þessum öndum frá sjúklingunum, frelsaði þá frá lamandi líkamlegum og tilfinninga-legum vandamálum. Þau samþykktu að reyna það.

Í næstu heimsókn greindi A frá því að alla vikuna hefðu martraðir hans um að afi hans elti hann og öll einkenni hans hefðu versnað.
Í dáleiðslu fann A anda afa síns hjá honum. Afinn lýsti yfir löngun til að vera með barnabarni sínu því hann elskaði hann. Ég útskýrði fyrir honum að barnabarn hans þjáðist af líkamlegum og tilfinn-ingalegum vandamálum sem hann hafi haft áður en hann dó og höfðu yfirfærst á A eftir að hann gekk til liðs við hann. Eftir að hann áttaði sig á því hvernig nærvera hans hafði neikvæð áhrif á barnabarn hans var hann meira en tilbúinn að fara og var sleppt til ljóssins (himins). Þetta var mjög tilfinningaþrungin fundur fyrir A og foreldra hans.

Í næsta tíma greindu A og foreldrar hans frá miklum framförum hjá A. Hann sá ekki afa sinn lengur og gat sofið vært í eigin herbergi án martraða. Hann fékk ekki yfirlið, kvíðaköst, höfuðverk, eyrnasuð, svima eða verki. Hann var ekki með þunglyndi eða grátköst og var orkumeiri. Sjö árum síðar sagði hann mér að honum gengi enn vel og ekkert af þessum einkennum hefðu komið aftur. Hann lýsti reynslu sinni svo:

Þegar ég lít til baka á meðferðina mína geri ég mér grein fyrir því að ég þurfti að ganga í gegnum þessa reynslu til að halda áfram með líf mitt. Með kærleika og stuðningi fjölskyldu minnar og meðferðar og leiðsagnar Dr. Modi var ferlið sem ég gekk í gegnum jákvæð reynsla með undraverðum árangri og hefur gefið mér nýjan skilning á lífi og dauða. Þakka þér, Dr. Modi.

Aðeins ein dáleiðslumeðferð leysti algjörlega úr öllum lamandi tilfinningalegum og líkamlegum vandamálum A.

 

Tilvitnanir

1. Harold I. Kaplan, M.D.; BenjaminJ. Sadock, M.D.; andjack A. Grebb, M.D. Synopsis of Psychiatry, 7th ed. (Baltimore: The Wil- Iiams and Wilkins Co., 1994) 836.
2. Alfred M. Freedman, M.D., and Harold I. Kaplan, M.D., ed. Comprehensive Textbook of Psychiatry (Baltimore: The Williams and Wilkins Co., 1967) 10.
3. Kaplan and Sadock, Synopsis, 837.
4. Freedman and Kaplan, Comprehensive, 4.
5. Ibid, 3.
6. Ibid, 6.
7. Ibid, 12.
8. Kaplan and Sadock, Synopsis, 838.
9. Freedman and Kaplan, Comprehensive, 5.
10. Ibid, 12.
11. Ibid, 23.
12. Ibid, 25.
13. Kaplan and Sadock, Synopsis, 112.
14. Ibid, 113.
15. Ibid, 115.

 

 

Hent úr móðurkviði

 

Ýtt og togað og velt um

Fyrst er mér ýtt inn, svo er mér kastað út

Ég reyni að muna, en reyni til einskis

Hvers vegna það er að ég finn svo til.

Stundum held ég að ég sjái næstum

“af hverju” hvað hefur orðið um mig

En svo missi ég það, því enn á ný er ég togaður,

ýtt og ýtt, og þá blindast ég af ljósblossa-

Hvað varð um eilífa nótt?

Hlýju og þægindi þess staðar sem ég hafði elskað,

en nú horfist ég í augu við …

Heimurinn aftur. Hef ég komið hér?

Mér finnst það svo skrýtið, en samt óttast ég

að ég viti það vel, en hvers vegna og hvenær?

Jæja, hér fer ég – um aftur.

Af hverju henda þeir mér alltaf út,

er ég sá sem þeim er sama um?

Hef ég verið slæmur eða bara ekki góður

Að fara aftur heim? Ég vildi að ég gæti-

En ef ég geri þetta rétt

munu þeir taka mig aftur inn í Ljósið

sem er mýkra, betra, bjartara en dagur

Og ef ég er heppinn. . . Verð ég að þessu sinni áfram!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Geðlækningar eru enn vaxandi fræðigrein. Margir þjást af kvillum sem hafa enga augljósa orsök, enga augljósa lækningu. Dr. Modi uppgötvaði fyrir tilviljun að þegar hún notaði dáleiðslumeðferð, sögðust margir þessara sjúklinga vera með anda tengda líkama sínum og orkusviðum sem sköpuðu sálræn og líkamleg vandamál. Byggt á margra ára reynslu, lýsir Dr. Modi aðferðum sem losa þessa anda, og sýnir hvernig sjúklingar geta stundum jafnað sig á nokkrum meðferðar-tímum.

Þó að flestir læknar séu sammála um að tilfinningaástand hafi áhrif á heilsu okkar, myndu fáir hafa trú á andleg „áhrif“. Í þessari sannarlega tímamótabók kynnir Dr. Modi vísbendingar um að eitthvað umfram það líkamlega hafi áhrif á heilsu margra og hvetur lækna og vísindamenn til að meta á hlutlægan hátt þessa byltingarkenndu nálgun á andlega og oft líkamlega sjúkdóma. Frumkvöðlar hafa hugrekki til að leggja óbreytt ástand til hliðar og meta það sem sönnunargögnin sýna, jafnvel þótt þau stangist á við ríkjandi rökfræði þess tíma. Bæði læknar og almenningur ættu að kanna brautryðjendastarf  Dr. Modi — starf sem án efa hefur skilað mörgum ótrúlegum lækningum.